历史，真的能证明耶稣吗？

基督教是信仰的事不是事实的事你可以出于宗教理由相信耶稣但关于耶稣的任何事都没有办法用证据来证明其实这正是我在中国生活的那几年里常常遇到的一种态度那时候我会和身边的朋友聊起我的信仰慢慢地发现一件很有意思的事他们大部分的人并不是因为反感耶稣所教导的内容才不信而是因为在他们看来，信仰从头到尾就是一件个人的事是个人的看法和偏好根本不是一件你可以去研究去查证它到底是真是假的事情但这其实是对耶稣生平相关历史事实的一个巨大错解用标准的、通用的历史学方法我们其实可以证明耶稣生平中的一些最重要的事件和教导注意我们不是在说因为圣经这样讲所以是真的我们是在严格地审视耶稣生平的种种事实我自己有机会在美国正式的学习这些东西但我很清楚并不是每个人都有这样的一个机会所以我做这个频道，就是想把我学到的方法分享给大家不管你是已经信主的人还是正在怀疑还是可能就是认真寻求案的人这都是为你预备的我现在是一个博士学生专门学习新约与历史这些话题这一集，我想把幕布拉开你看看这套历史学方法到底是怎么运作的所以我们先跳进历史到底是怎么研究的这个问题因为我知道听起来，这个听起来很枯燥但我想告诉你这一步绝对必要因为人们天天在抛出各种说法其其中有有很多根本是胡说八道的可是如果你不懂这套方法，你根本没有办法判断他们所说的到底对不对不是直接把答案喂给你而是教你怎么钓鱼先讲一个很多人搞错的概念确定性与概率我们真的能用百分之百的确定性证明一个历史事件发生过吗如果不能，这是一个问题简单的答案是不能当然不能我们没有办法对过去的事件拥有百分之百的确定性这并不是我个人的看法而是绝大多数历史学者的共识你不用听我的比我做做过多的多历史研究的新约学者都会这样告诉你因提拉特麦克利科纳，就是MikeLicona加里哈伯马斯，GaryHabermas这些人这些学者他们都是基督徒他们说的都是同一件事研究历史，你必须接受某件事很可能发生过或很可能没有发生过这样的一个结论百分之百的确定是没办法掌握的但我们不该把这看成一个问题因为事实上我们人生中的每一个决定本来就都是建立在概率之上的人生中没有任何事情是百分之百的确定地你该上哪所大学该从事什么职业啊该跟谁结婚如果你非要等到完全确定才行动那你会永远等下去而且，那种不决定本身就是一种决定是不是？

它的代价可能跟任何一个坏选择一样大所以我们能做的就是根据现有的信息判断哪一种最有可能然后行动研究历史也是一模一样的用现有的证据判断最有可能发生的是什么好，现在进入历史学方法的硬核部分吧历史真实性的准则英文里叫做Criteriaofauthenticity这些准则帮助我们判断一个事件发生的概率么这些准则都有哪些？

第一，越早越好一般来说越早的资料越可靠对于研究耶稣的材料来说公元三十到五十年之间的资料是最理想的而我们手上真的有几份这样的资料比如哥林多前书十五章第三到第七节学界把它定在公元三十年代初到中期使徒行传里各使徒的讲道摘要定在三十到四十年代反映了最早一批基督徒的信仰学者称为Q的那个来源一份记录了大量耶稣教导的文献或口述传统定在五十到六十年代书信里的信经传统比如腓立比书第二章五到十一节定在三十到四十年代最后保罗最早的几封书信定在五十年代，这些见证比大多数人以为的早得多不仅如此，跟历史学家研究其他古代文献时的常态相比这些资料早得离谱真的是事实上，研究耶稣的历史在某种意义上是一种奢侈，因为我们的资料又早又多，这让历史学家的工作变得格外容易第二个准则，目击证人更可靠目击证人的证词是任何历史事件能拥有的最强证据当你手上有早期和目击者写成的文献你就挖到金矿了这两点加在一起历史学家的结论就极难被驳倒保罗之所以连最世俗的历史学家都必须认真对待，正是因为这个原因他写得非常早而且他自称是耶稣复活显现的目击证人更重要的是，他原本是基督教的敌人把基督教看作自己犹太信仰的仇敌他有充分的理由去拒绝复活可他偏偏归信第三多重独立见证。

Multipleattestation是英文的用--英文的词这一条基本上是常识如果耶稣生平里的某件事在不止一个独立来源里都有记载那它为真的可能性就更高如果两个、三个甚至更多彼此独立的来源都报告了同一件事或同一句话我们就能以更强的把握确认它发生过比如耶稣行神迹在我们研究耶稣生平的五大独立来源里，全部都有记载耶稣自称人子同样在所有这些--来源里都有而耶稣的坟墓是空的这件事根据不同学者的算法出现在三到四个独立来源里这正是为什么连批判派学者都那么认真地对待空坟墓的这个论证因为它在历史上实在太有据可查了第四，这是第四个准则双重不相似性Doubledissimilarity是英文的词这条准则的门槛特别高可以说在所有准则里是最严格的一条基本上，如果某件事能通过不相似性这个测试那它几乎必然是历史性的这个测试是什么意思呢？

它是说如果耶稣生平里的某件事既不同于祂的犹太传统又不同于早基督教基督教的信仰那它更可能是真的为什么呢？还是用人子这个称呼来说明吧早期教会很少用人子这个头衔来称呼耶稣所以他们没有理由在复述耶稣故事时编造出这个称呼同时第一世纪的犹太人也不曾把人子当做弥赛亚的称号来用所以也不太可能有别人偶然把这个词安到耶稣头上除非这真的是耶稣自己用的词正因为它同时不同于当时的犹太文化和基督教文化，它历史真实性的可能性才会这么高因为根本没有人有动机去编它但关于双重不相似性有一点特别重要，必须说清楚如果某句话或某件事没通过这个测试那并不能证明它不是历史性的这样想我们本来就完全预期耶稣身上有很多东西来自祂的犹太传统祂本来就是犹太人祂也相信-希伯来圣经就是神的话所以祂做了或说了某件很犹太的事绝对不会因此就自动变成不真实的反过来，只有当祂做了某件在那个文化里极其独特的事我们才能说它几乎必然是真的因为没人会想到去编它这条准则也其实这所有的准则都只是用标准历史学方法去验证一个事件发生概率的工具当某件事没达到这个标准时不代表它没有发生只代表我们没办法仅凭这些历史方法去确认它而已第五，第五个准则亚兰文的痕迹耶稣最有可能讲的是亚兰文所以每当我们在福音书里看到被原样保留下来的亚兰文断语，那很可能意味着福音书作者在刻意保存耶稣生平中某件他们想要极其精确地记录下来的东西这也可能是闪光灯记忆的这个现象就是flashbulbmemory心理学告诉我们对于人生中最重大的事件我们往往会有近乎照相般的记忆这些亚兰文断语出现的地方可能正是这种情况我举几个例子吧这些亚兰文断语恰恰出现在福音书里一些最关键最不可思议的时刻当耶稣让一个死去的女孩复活时马可直接引用了耶稣对她说的亚兰文就是达利达古米Talithakoum耶稣关于神的一个重大教导是祂称神为阿爸、父阿爸是亚兰文大致相当于中文的爸爸还有，在十字架上马可引用耶稣用亚兰文喊出我的神我的神，为什么离弃我因为这这些都是关键时刻教会很可能想要精确保存耶稣当时所说的话这就让我们有很高的概率在这些时刻保留了耶稣的ipissimaverba也就是说字面原话有意思的是，耶稣称神为阿爸，以及祂在十字架上喊神离弃祂还同时满足了别的准则阿爸满足了这个不相似性的准则因为犹太人和早期基督徒都不常这样称呼神，而十字架的呼喊好满足下面要讲的下一个第六个准则尴尬准则就是CriterionofEmbarrassment有时也叫做，呃负面报道或出人意料的这个准则如果某件事对早期教会来说是难堪的但他们仍然如实记录了下来那它为真的可能性就更高早期基督徒为什么要记录对自己不利的事？

唯一说得通的理由就是他们更在乎真相胜过别人怎么看他们我举几个例子雅各在早期教会的领袖但福音书清楚地记录了他在耶稣在世时并不信祂一个早期教会的领袖曾经怀疑过耶稣福音书还说，耶稣自己不知道祂再来的时间他们所敬拜的那一位居然说自己不知道某件事？这很容易被人当做难堪四卷福音书都记载最先到坟墓的是几位妇女而当时的公开法庭已经明确不采信女性的目击证词门徒也被描写为充满疑惑无论是耶稣预言自己的死时还是祂复活之后当然还有最根本的一点基督徒的救主像罪犯一样被钉死在十字架上而且祂还喊出"神离弃了我！

"这两件事对早期基督教运动来说都是难堪的如果这些是编出来的那只会妨碍早期基督教的传播为什么要编这些？唯一说得通的答案就是因为它们真的发生了那么第七个准则敌方见证，就是Enemyattestation这是一个重大但常被误解的准则它的标准是，当一个敌人在违背自己利益的情况下无意中表达了对耶稣某件事或某句话的认同时，这件事就满足了这条准则给你举几，呃，两个例子吧耶稣的对手通过把耶稣的神迹归于撒但，而不是去否认神迹本身等于无意中确认了耶稣确实在行神迹如果一个怀疑论者想推翻耶稣的神迹他最希望耶稣的对手当年说的是："你根本没行什么神迹那只是障眼法。

"但他们从来没有这样说他们只是把耶稣的能力归给撒但而不是归给神空坟墓也是同样的道理守墓的兵丁，他们被吩咐去散布这一句话耶稣的身体被偷走了耶稣的敌人让兵丁谎称尸体被偷这等于无意中替历史学家确认了坟墓真的是空的如果耶稣的尸体还在坟墓里他们何必编一个尸体被偷的谎话？他们大可以直接把人带到坟墓前说"看他的身体就在这儿根本没有复活这回事。

"然后事情就结束了但他们做不到，因为坟墓真的是空的所以他们只能另想一个借口第八一致性这条准则是说，如果某件事或某句话跟另一件已经通过其他准则确立为historical历史性的事或话高度吻合那它也更可能是真的福音书里有许多彼此相似的耶稣言论所以我们可以用一句已经被确立为历史上很可能发生过的话来推断另一句也很可能为真这条准则比前面七条主观得多所以使用时必须格外小心但也有一些很好的例子比如说一处经文记载耶稣家人拒绝他另一处记载耶稣教导说信他的人有时需要为祂的缘故离开家人因为这两件事在主题上当其中一件已经在历史上站得住时另一件的可能性也随之提高好，走完这些准则我希望你现在对如何对福音书做历史分析有了一些基本的概念再强调一次我不希望你以为如果某件事或某句话没通过这些准则它就自动是假的作为基督徒，我们相信圣经是神所默示的话，所以祂所说的一切都是真的不过，对怀疑论者来说这意味着你完全已先去判断你认为耶稣是谁而不必同时先相信圣经就是神的话语你可以纯粹用历史学的方法来问这个问题耶稣到底是不是他自己所宣称的那位有神性的神的儿子？

还是说他只是个疯子或者是一个骗子？而对基督徒来说这反而应该坚固你的信心我们信耶稣不是靠某种盲目的信仰跳跃我们的信仰是扎根在一位真实存在过的人身上的而这个人对世界的影响比历史上任何一个曾经活在这地上的人都更深远，更持久并且这个人死了之后复活了有一段话，把这件事总结得很好通过对文物和文献的科学研究历史学家可以对一个事件有合理程度的确信在过去的基本事实以及许多关于过去的结论上历史学家之间其实有着出人意料的共识所以即使我们没办法拥有百分之百的确定性，我们仍然可以用标准的历史程序对过去的事有合理的确信这其中就包括跟耶稣生平和教导有关的事，并且有关祂的死亡与复活都可以有掌握，都可以有把握我个人的思路是这样的我先用历史方法判断耶稣从死里复活在历史上是高度可能的一旦确定了这一点我才换档开始研究神学和哲学的问题包括圣经到底是一本什么样的书？

它对自身的宣称是什么？历史没办法告诉我们一切，但它是认识耶稣一个非常好的起点我相信圣经完全无误但我相信这一点的路径是从历史走到神学而不是反过来的一开始就拿圣经无误当作不容讨论的前提它不能做一个好的前提这是为什么我常常说无误论是结论不是起点但我得诚实地说复活对我来说远不只是一个历史上很可能的结论它是我整个基督信仰的根基每当我经历艰难或是心里冒出怀疑的时候比如这世上为什么会有这么多的苦难我自己又为什么要走眼前这段难走的路啊？

我都会回到十字架和复活这里重新找到盼望老实说如果没有复活我想我对这一生以外的一切根本不会有任何的盼也正是因为这件事在历史上经得起考验我才敢把自己的整个生命都押在它上面好啊，这个视频就到这儿了如果你受到了帮助也许你可以把这个视频分享给一个朋友他们也可能会受到帮助并且也也会对我有挺大的帮助谢谢你的支持！

我是白乐勇，这是新约研究所我们下次见！拜拜