福音书里耶稣说的话，真的是他的原话吗？

讲约翰福音作者的那一集快结束的时候，我留下了一个问题没有展开为什么约翰福音里耶稣讲话的方式跟马太、马可、路加里的耶稣听起来这么不一样呢？大家好，我是白乐勇然后这里是新约研究所我是在达拉斯神学院读书正在读一个新约博士这个频道的目的就是把我所学到的东西分享给大家你总有一天会有别人问你这样的一个问题，因为他们知道你是基督徒可能因为这些视频你就会有答案了或者如果你不是一个基督徒我的目的也是能够把你的一些问题都讲清楚给你个机会更好地认识......基督教更好地认识耶稣也许你也会想开始跟随耶稣Erm所以这是这个频道的目的在符类福音里耶稣讲的是短小的比喻还有他讲的对神学的具体宣告之类的这些话可是在约翰福音里耶稣讲的是长篇的神学论述他用光与暗我是这样高度象征性的语言，几乎像约翰自己的写作风格于是怀疑学者会问约翰是不是在改造耶稣的话？

我们手上的这些话到底是不是耶稣真正说过的这个问题听起来很尖锐但它背后是新约学界讨论了几十年的一个核心议题今天我们专门来处理它先解释两个拉丁文术语第一个是IpsissimaVerba意思是耶稣字面意义上的原话一个字一个标点都没动第二是IpsissimaVox意思是耶稣真实声音他想表达的意思他独有的语气和神学方向整个争议归掉一个问题上我们是不是必须拿到耶稣字面原话才能真正知道耶稣教导的是什么？

还是说拿到他的真实声音就够了？怀疑论学者的立场是不够他们说如果福音书作者没有保留每一句的字面原话我们就没办法知道耶稣到底说了什么然后这个极端的立场有一个很严重的问题而且这个问题在我们每个人每天生活里都能找到反例想一想我们今天读新闻的经验新闻报道每时每刻都在概述别人的话报纸是这样，网站是这样视频也是这样新闻不会逐字逐字把一个人发言的每一个字都记下来那不可能也没有意义新闻是通过精炼概述、重新组织来报道一件事的在问问你自己当一家新闻媒体被批评歪曲事实的时候你有听过谁是因为他们概述了而骂他们吗没有，肯定没有我们骂新闻歪曲事实是因为他们带着偏见报道剪辑话语断章取义我们从来不会因为他们概述了原话就骂他们问题就是他们概述得怎么样？

这说明什么？说明我们心里其实都清楚概述有两种准确的概述和不准确的概述这是两件完全不同的事一个准确的概述可以忠实地传达一个人真正说的话即使以这一句不完全一样如果我们今天接受这种沟通方式是准确的那我们就没有任何理由说古代的福音书作者用这种方式记录耶稣就不可信那是双重标准，是不是所以怀疑论的攻击其实问错了问题对的问题不是我们有没有耶稣的字面原话对的问题是福音书作者会不会胡论改造耶稣的话？

我们怎么知道他们的概述是忠实的而不是凭空创造的要回答这个得从两个层面看第一福音书作者整体上值不值得信任第二看具体的例子，他们处理材料的方式有没有越线第一个问题我在讲福音书历史可靠性的视频已经详细处理过了如果你没有看过链接，呃，会放在下面我只快速带过三个最强的论据第一，门徒在福音书里被写得非常难堪在符类福音里，门徒被反复描写成迟钝嫉妒心胸狭窄甚至在耶稣被抓的时候临阵脱逃但请注意，这些福音书写成的时候这些门徒就是早期教会的领袖如果福音书作者愿意为了某个目的改造事实，他们最有动机改造的就是关于自己领袖形象的那一部分门徒写成从一开始就忠心聪明勇敢的人但他们没有这么做他们更在乎真相胜过自己的面子这就告诉我们，他们不是那种为了包装而改造事实的人他们就是想报告真相第二第一世纪教会里有几个非常热门的争议可是耶稣在福音书里对这些问题完全没有发言比如就是说方言该怎么使用比如外邦基督徒要不要受割礼如果福音书作者愿意往耶稣嘴里塞话他们最有动机的就是对这些争议的明确教导能直接解决当时教会里的纷争但耶稣在四福音里一次都没有提过这些话一次都没有这是非常明确的证据他们根本不觉得自己有权利替耶稣说他没说过的话第三，福音书保留了大量在当时看来很难为情的细节比如复活的那一天最先发现空坟墓的是几位妇女在第一世纪的罗马法庭里妇女的证词是不被采信的如果你你在编故事，你绝不会让妇女做第一目击证人你会让彼得或者约翰先到福音书作者就是这样写的因为事实就是这样发生的再比如耶稣在十字架上喊我的神，我的神为什么离弃我这句话在当时的慕道友听来非常困惑甚至可能让人不愿意信如果你在编一个故事你为什么要留这句话？

答案只能是因为耶稣真的是这么说的把这三条加起来福音书作者在面对自我形象教会争议和让人难为情的细节时都坚持记录事实不修改不美化删减这告诉我们，他们处理耶稣的话语时也会是同样的态度他们不觉得自己有权利凭空替耶稣讲话那么光讲原则还不够我们来看三个具体的例子看看福音书作者实际上是怎么处理同一段耶稣的话的你会发现所有的差异都在合理的负责任的历史记录范围之内马太福音里，耶稣说：“心灵贫穷的人有福了。

”路加福音里，耶稣说：“贫穷的人有福了。”差别看起来很大马太多了心灵两个字怀疑论者会说到底是哪一句？两个不可能都准确而且它们有不同的意思但是如果你仔细想一想这种差异其实是两位作者从同一句教导里突出了不同的侧面马太面向的是犹太读者他强调贫穷在旧约神学里的属灵意义诗篇里反复出现的虚心痛怀的这种人就是这个主题路加面向的是外邦读者他把同一句教导的社会意义保留了下来耶稣对经济上真正贫穷的人确实有特别的关怀两个都是真的耶稣的教导本身就同时有这两层面的意思两位作者只是分别突出了不同的异面这个例子我在福音书可靠性的那个系列里专门讲过，所以这里只快速提一下马可福音里，天父说：“你是我的爱子。

”这是亲密的第二人称马太福音里天父说这是我的爱子。”这是公开的第三人称马可保留了是当下的事件本身是父神对耶稣亲密的话马太突出的是件事的历史意义这是弥赛亚向以色列正式宣告身份的一刻两位作者都在忠实地报告同一个历史事件只是各自强调了不同的侧面这就是我们这一集真正要解决的问题为什么约翰福音里的耶稣听起来这么不一样？

首先我们不要把差异夸大学者做过统计约翰福音里耶稣说的话只有大约一百五十个词是这卷书其他地方完全没有出现的也就是可能带着约翰自己的笔法这个数量比很多人想象的小得多约翰福音里大部分耶稣的话从用词到神学都跟符类福音衔接得上那剩下的差异怎么解释呢？关键概念是处境化约翰对自己的听众做了处境化的处理这是任何一位写作者任何一位传道人都会做的事把同一份真理用听众最容易听懂的方式表达出来具体来说，约翰至少做了三件事第一他把语言变得更普世符类福音里耶稣经常讲进神的国这是一个很深的犹太概念要对旧约有了解的人才容易懂约翰福音里则常用得永生或者进入生命这些词核心意义一样但对希腊罗马世界的非犹太听众来说更好懂他没有改变这个原意他调整了表达二，他选择了，呃更具体的神学主题约翰福音里反复出现光与暗反复出现我是我是生命的粮我是世界的光我是真葡萄树这种主题让约翰福音读起来比符类福音更集中但请注意这种聚焦不是约翰自己造出来的这些主题在符类福音里也都有踪迹约翰只是把它们做成了贯穿全书的主线第三，约翰的某些长篇讲论结构上参照了当时犹太拉比解经传统那是第一世纪犹太教里非常普及的一种圣经讲解形式围绕一个主题，一节经文层层展开约翰用这种读者熟悉的形式来组织耶稣的教导目的是让人更容易把握耶稣讲的内容把这三点放在一起约翰所做的不是改造耶稣的话而是翻译耶稣的话从耶稣最初的犹太处境翻译到一世纪末的中海沿岸的多元文化处境里这是任何一位认真的传道人都在做的事不是欺骗也不是创作而且别忘了一件事约翰本人是目击证人他不是一位传道人在二手转述别人的话他亲自听过耶稣讲了三年他不只是在转述他是在用自己亲耳听过的耶稣的真实声音向一群新的听众讲话回到最初的问题我们到底有没有耶稣的字面原话？

我的答案是，在很多地方我们其实就是有的符类福音书里大量的教导文本之间逐字相同的程度非常高那基本上就是耶稣的IpsissimaVerba但在差异存在的地方比如约翰福音的长篇讲论比如八福的两种版本四福音并存在这件本身反而是一个巨大的优势不是一个问题试想一下如果我们手上只有一卷福音书里面只有耶稣的字面原话那我们就只能看到耶稣的话在一个特定处境下的一种呈现而且我们活在二十一世纪就很难读懂我们看不到他的在不同处境，对不同听众在不同侧面上的丰富意涵但因为我们有四卷福音书有四位作者，四种处境四种侧重我们反而能立体地看见耶稣这位历史人物的完整声音马太给我们一个犹太基督徒的耶稣马可给我们最朴素直接的耶稣路加给我们关心穷人和外邦人的耶稣约翰给我们神学最深最普世的耶稣四种声音叠加起来，才是IpsissimaVox耶稣的真实声音它比任何单独一卷的逐字原话都更丰富也更立体所以怀疑论学者要求必须有逐字原话才算可信这个要求既不合理也违背了他们自己今天在新闻媒体上接受的报告方式我们应当用作者自己的写作目的和写作惯例来评估他们当我们这样做的时候福音书里耶稣的话语完全经得起最严肃的历史考察好了如果这一集视频对你有帮助请点赞，呃，订阅然后分享给你的一个朋友谢谢你的观看，我是白乐勇这是新约研究所我们下次见，拜拜！