他从没见过耶稣，却写下了四分之一本新约

路加福音和使徒行传出自同一个人的手，加起来超过整本新约的四分之一新约里没有第二个作者写得这么多可是写下这两卷书的人从从来没有亲眼见过耶稣他不是十二门徒之间的一个人保罗在歌罗西书里称他为亲爱的医生一个后来才加入跟保罗一起传道一起作见的同工所以问题很直接一个没有见过耶稣的人凭什么写下他的一生？要回答这个问题先得确定这两卷书到底是不是这位医生路加写的学界在这一件上几乎没有分歧这两卷出自同一个人是一部两卷本的作品剩下的问题是，那个人到底是谁？

我认为是路加今天我分三步讲外部证据，内部证据然后回应反对意见我们先看外部证据吧跟前面讲马可和马太的时候一样早期教会对路加的见证几乎完全一致具体有这几条马吉安，公元世纪中叶他把这卷福音书归给路加顺便说一句马吉安自己是一个异端正因为如此，他的见证反而更有分量这说明路加是作者在当时大家公认的事实不只是正统派为了立场编出来的穆拉多利经目这是我们现存最早的一份新约书目它同样归给路加艾任纽也认定是路加特土良更直接，他说路加福音就是路加把保罗所传的福音浓缩下来的还有现存最古老的路加福音抄本上面写的就是按路加的福音这条证据链为什么特别有分量呢？

请你想一想路加不是使徒早期教会有一个很明显的习惯只要能跟使徒沾上边，就尽量往使徒身上靠如果一卷书没有明确的作者最省事的做法就是挂在某位使徒名下这样他在教会里最容易被接受可是路加福音和使徒行传偏偏被一致地归给一个非使徒这本身就很说明问题这不像是后人为了拉抬权威编出来的更像是当时大家本来就知道的事你再想想如果20世纪的教会要给这两卷书编一个作者，他们完全可以挑一个使徒的名字彼得、约翰，甚至保罗权威性立刻翻倍了可他们没有这么做他们异口同声地说作者是路加一个不是十二门徒的没见过耶稣的外邦医生是他写的你要作假绝不会挑这样的一个人而且路加福音加上使徒行传差不多占了整本新约的四分之一这么大的分量归给这么小的一个人物真的能是假的吗？

合理的解释只有一个教会这么说是因为事实就是这样所以外部证据已经很强内部证据呢，也完全吻合从文本本身我们可以整理出这这位作者的九个特征第一他受过很好的教育路加福音和使徒行传的希腊文水平非非常的高句子干净，词汇丰富路加福音开头那段序序几乎是整本新约里最讲究的希希腊文并且在我自己学习希腊文的过程当中我也发现我去读路加的希腊文确实很难一般来说，我们是你开始学希腊文的时候你是从约翰开始学的因为它有最简单的最容易读的希腊文然后如果你直接跳到路加福音的或者使徒行传的希腊文就头疼，就真的读不懂因为它它有一个不一样的水平它的希腊文呃，真的很有意思所以在我开始学中文的时候然后读中文的圣经的时候我是从约翰福音开始的然后路加福音后来才才能读，因为难得多了好，我们继续吧第二，他不是目击证人这一点他自己就说了他在序言里讲得很清楚他的资料来自那些从起初亲眼看见的人他做的是仔细考察然后按顺序整理写下来一个本来就是十二门徒的人不会这样写这反而完全符合一个后来才加入的非使徒第三，他在使徒行传的某些段落里用了「我们学者把这些叫做我们的段落使徒行传里一共有四大段是这样写的在这些段落里，叙述突然从保罗变成我们，也就是说作者本人当时就在现场请注意这一点的分量这几段里包括保罗最后被送到罗马在罗马坐监的那段经历换句话说，这位作者是保罗在保坐监时陪在他身上的人之一而保罗在狱中写的书信里点名提到了几位陪着他的同工其中就有那位亲爱的医生路加第四他对希腊文版的旧约非常熟悉就是那个Septuagint或者LXX第五，他对公元一世纪中叶的政治和社会非常的清楚官员的头衔、行政区的划分当地的风俗全部跟同时代的史料对得上，这说明他他是亲身经过那个时代的人第六，他对保罗评价很高使徒行传的后半段几乎可以当做保罗的传记来读第七，他很可能是外邦人不是犹太人有三个理由他特别关心外邦人能不能进入神的家他的希腊文太好不像母语是亚兰文还有，他提到亚兰文的时候说「他们的话」这种说法只可能出自一个不把亚兰文当母语的人学者一般推测他是一位敬畏神的外邦人就像哥尼流那样已经接触并且尊敬犹太信仰的非犹太人第八文本里有医学用语的痕迹这一点特别有意思新约里讲彼得岳母发烧的事马太和马可只说她发烧但是路加特别说她是害大热也就是高烧用更专业的词来描述病情，跟作者是医生完全吻合当然，光凭这一点不能证明什么但它跟整体证据是一致的第九，使徒行传里有很多关于天气航海和地理的精确细节最有名的就是保罗那次遇到风暴的航行，风向、洋流港口都写得非常细这种细节最合理的解释只有一个作者就是在那个船上把这九条放在一起文本指向的是这样的一个人受过良好教育，不是使徒是保罗坐监时的同工外邦人背景，有医学知识而且亲身经历过其中一些事这跟歌歌罗西书里那位亲爱的医医生路加完全吻合我一直在说这个证据跟我们外部证据吻合的原因是因为用内部证据你不能证明他到底是谁我们不能百分之百地确定因为我们所看见的新约证据就一定知道这是路加那个医生但是我们把内部证据和外部证据都放在一起的时候，那我们还是不能百分之百确定，什么都不能百分之百地确定这是不可能的但是我们可以很有信心确实是路加这个医生把路加福音和使徒行传写下来的下面我回应几个常见的反对意见第一个反对意见早期基督徒的见证不可信有人说路加是作者这个传统可能就是后人从那一点点内部证据推出来的但这说不通内部证据里没有任何一处提到路加这个名字序言不注明，我们段落里也没有报名字如果整个早期教会都是自己推出来的为什么所有人都推到同一个非使徒身上呢？

这是不可能的这种巧合本身就需要解释而最合理的解释就是当时的人本来就知道是路加写的这是流传下来的事实不是推测第二个反对意见使徒行传里的保罗跟保罗自己书信里的保罗完全不一样所以作者不可能真的是保罗的同工这是怀疑论里最常见的攻击之一但完全不一样，这个说法很夸张他们通常会列出五点所谓的矛盾我一条一条讲第一点，他们说使徒行传里的保罗讲自然神学，也就是认为人可以从大自然开始认识神但这根本不是一个矛盾保罗在书信里也认可这一点罗马书第一章就是这样讲的侧重不同不等于神学矛盾第二点，他们说使徒行传里的保罗仍然忠于律法这是误读保罗对律法的看法本来就很细致律法不能使人得救这一点他讲得很清楚但他自己在某些场合仍然按犹太人的习惯行事，为的是不让信徒跌倒这跟使徒行传的描写完全一致第三点和第四点他们说使徒行传里的保罗缺少两个核心神学与耶稣联合，还有基督替我们赎罪他们还说使徒行传里的保罗讲道时没有末末世的紧迫感这两点其实是循环论证他们之所以觉得两边不一致是因为他们先认定保罗没有写某些书信比如说歌罗西书和以弗所书你要是把那些书信算回保罗名下两边就高度一致了还有一点，使徒行传里保罗的讲道大多是向还没信的人传福音这种场合本来就不需要把末世论展开来讲第五点，他们说使徒行传里的保罗特别关心教会怎么组织怎么管理，这一点也不奇怪一个在每一个城市建立教会的宣教士当然会关心这些保罗在书信里反复处理同样的问题教牧书信整本都在讲这个所以这五点合起来没有一条真的站得住把所有的这些放在一起结论就是这样的外部证据，早期教父全体一致把这两卷书归给一个非使徒一种归属在当时的习惯里很反常，反而强烈说明它是事实不是编造内部证据，作者受过良好教育不是使徒，用医学词汇是外邦人背景，是保罗在罗马坐监时的同工对一世纪中叶的政治和地理极其熟悉全部指向歌罗西书里那位亲爱的医生路加那些反对意见仔细看都站不住所以我们的结论是写路加福音和使徒行传的就是保罗的同工，那位医生路加关于路加本人我们知道的不多最古老、最受尊重的传统说他来自叙利亚的安提阿但这一点没办法核实可是关于他到底是不是这两卷书的作者，证据已经足够清楚了好了，这是四福音作者系列的第三支视频，前两集讲的是马可和马太链接放在下面最后一集讲约翰福音的作者如果这一期对你有帮助请点个赞关注，也请你分享给一位朋友谢谢你的支持我是白乐勇，这是新约研究所我们下次见，拜拜