甚至耶稣的敌人都承认他行了神迹？？

连不信的历史学家都承认耶稣做过一些常人做不到的事原因只有一个说耶稣行神迹的不只是基督徒最不喜欢他的人最反对他的人也是这么说的大多数人不知道这一件事在古代，人们争论的从来不是耶稣有没有行神迹而是他靠什么行神迹这个区别非常重要想打倒一个行神迹的人最简单的办法就是证明他什么都没有做你可以说医治是演出来的人群是编出来的或者整个故事是他死后才发明的简单而且致命可是耶稣的敌人没有一个人这么做恨他的拉比嘲笑他的异教哲学家甚至福音书里被引用的法利赛人全都承认耶稣做了一些不寻常的事他们只是说他靠的是错误的力量邪术、魔法、魔鬼些指控反而成了最有力的历史证据之一我在美国有机会正式学习这些不是每个人都有这样的机会所以我想把我所学到的东西教给每一个好奇的人，或者正在挣扎这个，这是不是真的的人先讲一个概念在历史研究里也在法庭上最有价值的证词是不利于自己的证词我妈妈说我是个诚实的人这很好但她有偏见如果一个正在告我的人承认我在某件事上说了实话这就有分量了，因为他有一切理由说相反的话历史学家把这叫做尴尬准则英文就是criterionofembarrassment一份资料如果保留了对自己不利的内容，我们就知道这不是编的因为没有人会编造伤害自己立场的一些材料现在把这个准则用在耶稣身上他的门徒说他行神迹怀疑的人可以说他们有偏见但如果他的敌人也这么说呢？

敌对的犹太来源敌对的异教来源还有中立的旁观者都说同一件事那怎么办？每一个评论耶稣神迹的敌人都承认他做了那些事，他们争的只是那力量从哪里来我们从最早最有力的证据开始马可福音第三章宗教领袖来解释耶稣为什么能赶鬼他们的说法就是这样从耶路撒冷下来的文士说他是被别西卜附-附着的，又说他是靠鬼王赶鬼马太福音和路加福音也各自记录了同样的指控所以这个指控有多重独立见证也就是multipleattestation马可福音里有学者称为Q的资料里也有福音书的作者是站在耶稣这边的如果赶鬼的事从来没有发生过是基督徒编出来的最聪明的做法就是根本不提法利赛人怀疑耶稣你为什么要告诉自己的犹太同胞你们的宗教领袖反对这个人可是福音书的作者还是把敌人的解释一个字不差地教给了我们这就是尴尬准则在发挥作用而且是双重的第一福音书作者记下了对自己不利的事宗教领袖反对耶稣的理由第二耶稣的敌人说他靠撒旦的力量等于无意中向今天的历史学家证实了这一件事当时所有人包括敌人，都把耶稣看作一个行神迹的人他们否定不了那是大家看得见的事实所以只好承认事实然后换一个解释现在走出新约看看拉比巴比伦塔木德公会篇里说，耶稣行邪术引诱以色列人走入歧途注意这个指控他没有说他是个骗子谁也没有医治好他说的是邪术一个人如果什么都没有做你不会告他用了黑魔法不过用塔木德做历史研究要小心它是很晚的来源在耶稣之后好几百年才写下来的很多学者认为它有一部分是在回应当时基督徒的说法不是完全独立的记录所以单靠它不能算铁证但我的论点不靠它的年代就连对耶稣最敌对的传统有一切理由说他是个无名小卒最后选的词却是行邪术的人从古到今，没有一个敌人说神迹是编的这种一致才是最惊人的地方再看异教的哲学家公元一百七十五年左右一个叫塞尔修斯的哲学家，写了第一部认真攻击基督教的著作这本书我们今天还能读到很大一部分因为教父俄利根为了反驳他把他的话一句一句引了出来塞尔修斯怎么解释耶稣呢？

他说耶稣在埃及做工的时候学会了魔法回来以后用魔法把自己包装成神跟塔木德一样的解释耶稣是一个在埃及受训的魔法师这是一个受过教育态度坚决的敌人看看他没有选择哪条路他没有说神迹故事是编的，他整个攻击的前提就是耶稣确实做了一些了不起的事他急着给这些事找一个安全的来源埃及的魔法古代最尖锐的批评者也只能承认那能力本身，然后争论能力从哪里来最后一个中立的见证约瑟夫是一世纪的犹太历史学家不是基督徒他在《犹太古史》里说耶稣是一行奇事的人这段话虽然被后来的基督抄写员改动过，但「行奇事」这几个字学者普遍认为是原文我在讲《圣经》以外的证据那个视频里专门讲过这段话链接放在下面对我们来说这是一个不站队的历史学家安静地证实了敌人正忙着解释的那个名声这个人以做别人解释不了的事出名福音书里的法利赛人靠鬼王拉比，邪术塞尔修斯埃及的魔法约瑟夫奇事三到四个独立的来源我说三到四个，是因为这个《塔木德》太晚学者还是在争论它算不算独立见证好，把它扔掉还有三个朋友、敌人、中立者每一个都承认同一个核心耶稣做了一些事一些奇事而且在历史记录里你找不到任何一层不带神迹的耶稣一份都没有。

《马可福音》第一章就有，《约翰福音》有，马太独有的材料有，路加独有的材料有保罗有使徒行传里最早的讲道有连Q资料都有每一个最早的来源都把耶稣当做一个行神迹的人有人会说，古代人不是什么都信吗？在那种文化里否认神迹没有用说神迹来自邪恶的源头反而更有效我有三个回答第一看申，申命记十三章它说如果有先知向你所显的神迹、奇事虽有应验只要他引你去拜别神他也不可听他这条律法的前提就是神迹可能是真的耶稣的敌人用的正是这个框架他们不是随便说说而是从自己的传统选了那个假设神迹为真的框架第二古代没有那么好骗。

CS路易斯把这种想法叫做年代势力，那就是chronologicalsnobbery新约里到处都有人怀疑神迹有人要求耶稣先显个神迹才肯信多马说：「我不看就不信。」最微妙的一个例子在《约翰福音》第十一章会开会他们说：「这人行好些神迹我们怎么办呢？」他们没有说这没发生他们担心正是因为它发生了使徒行传第四章也一样他们诚然行了一件明显的神迹凡住耶路撒冷的人都知道我们也不能说没有第三，这个反驳证明的太多了如果古代人习惯把能力归给宗教人物，你会期待敌人给耶稣一个中性的模糊的解释可是他们选的全是最敌对的说法撒旦、邪术埃及学来的魔法这么具体，这么敌对的说法说明他们在回应一个甩不掉的真实名声而不是随手套一个模板我自己在神学院学历史方法的时候就经历过这一点那套方法本来就为了质疑耶稣的设计的结果我越用证据越指向祂祂是真的我的信心不但没有被削弱反而更扎实了那么对怀疑的朋友我想说，我们都同意耶稣是一个伟大的人他对爱的强调对穷人的关心，对弱者的保护就连不信的人也佩服可是我们也都知道他不是邪恶的人邪术、魔鬼这些古代的解释我们本能不接受剩下的选择就是说门徒后来编了神迹但历史证据刚好否定这个可能那么还有一一条路，也那位教全世界什么是爱的人也真的做了他说他能做的事也许关于耶稣的一切都是真的不只是我们愿意接受的那部分至少你会发现它值得认真研究对基督徒，我想说这是你跟人对话时最有力的一点因为它不要求对方相信你的来源它用的是怀疑者自己的来源你不必说福音书神所默示的所以你要信你可以说，连恨耶稣的人也说不出口他什么都没做有了这个视角，再去读福音书的医治故事，它们就不再像故事的附加部分而是耶稣是谁的核心历史学家分不开他的话和他的神迹我们也不该分开耶稣的神迹教我们的跟他的话一样多好，谢谢你的观看如果这个视频对你有帮助请你把这个视频分享给一个认为耶稣的神迹是最后人编造的朋友我是白乐勇，这是新约研究所我们下次见拜拜！