人性本善还是本恶？基督教的答案跟孟子、荀子都不一样

人之初，性本善这六个字很多中国人小时候都背过不要告诉我你没有背过或者没有听过我知道你听过那人性到底是善的还是恶的？我觉得这是一个很重要的问题也是一个很有趣的问题基督教的答案跟两边都不一样其实人本来是好的后来坏了而且坏到靠自己修不好那么性本善说不通的原因就是因为没有一个人真的一直做得好性本恶也说不通因为不信神的人也常常很善良所以该怎么办？

我们到底性善还是性恶？还有一个证据你不用翻圣经就已经看得到有意思的是，一千六百年前教会里也吵过同样的问题吵输的那个人，他的说法很接近性本善这个说法，后来他被定为异端我是白乐勇，在达拉斯神学院读博士自己也在怀疑里挣扎过所以想回答圣经里的一些难题这场争论发生在公元五世纪初两个人，一个叫奥古斯丁一个叫伯拉纠那么奥古斯丁是非人伯拉纠是从不列颠来的所以这不是西方跟东方的争论基督教本来就是从中东的犹太人开始的这个事我在另外一个视频讲过链接会放在下面他们争的跟孟子和荀子争的其实是同一个问题，人生下来到底是什么样的？

在这场争论之前希腊的教父们对原罪其实没有很成型的说法为什么呢这是一个很有意思的一点神学常常是这样的，有人先讲错了教会才被逼着去把对的那个讲法讲明白在这件事上，那个人就是伯拉纠就是说错的人就是伯拉纠他的这一派的立场其实很接近性善论他是怎么说的呢？第一犯罪是个人的事亚当犯的罪没有影响到他的后代第二，所以每个人都有能力选择行善也有能力选择行恶第三，刚出生的婴儿本性跟亚当犯罪之前一样是干净的第四，一个人只要顺服律法，谁都能上天堂第五，在耶稣来到世上之前历史上有过从来没有犯过罪的人你听出来了吗？

在他们看来，人是完全自由的随时可以选善，也可以选恶这个说法很有吸引力是不是我觉得它听起来很好听它把人看得很高但这就是危险所在奥古斯丁不同意他花了很多年，写了很多关于罪自由和恩典的书他的立场大概是这样人是按神的形象造的所以人本来应该有自由，这一点他也同意我们带着神的形象是为什么我们我们很特别但是因为亚当的罪我们的自由受到了很严重的限制结果就是人从出生开始就一直有犯罪倾向而且如果没有神的恩典人靠自己没有办法改变一千六百年来，天主教东正教基督新教都一致认为伯拉纠是错的而且我个人也站在奥古斯丁这一边用中国哲学的说法来讲基督教的答案既不完全是性善也不完全是性恶亚当和夏娃本来是善的也有选择的自由但是他们犯罪以后人性变了，变成堕落的不过这里有一个补充人并没有失去神的形象所以人身上还保留了一些好的东西其实很多好的东西这就是为什么一个不信神的人也可以很善良，可以爱他的孩子可以为别人牺牲这就是为什么我们在全人类当中看到很多很多很美丽，很，很善良非常好的、行为是因为我们都按照神的形象造的不只是基督徒才能做善事而不只是基督徒是好的所有人也可以行善就是因为他们是按着神的形象造的基督教从来没有说人一无是处但是基督教也不说人生下来是干净的简单地说，本来就是好的现在坏了，而且坏的靠自己修不好所以虽然基督教也说所有的人都有机会都有能力去行善但是所有人也有能力也常常选择作恶不管你是基督徒还不是基督徒我们都有这样的能力去行恶而且我认为历史当中的很多坏事是来基督徒做的，为什么呢？

因为我们都是堕落的基督教也没有讲不信耶稣的人是堕落的，然后信耶稣的人他们就停止犯罪其实圣经讲的是人人都犯了罪我们都是平等的罪人没有例外这个立场主要建立在几段经文上罗马书五章，罗马书八章哥林多前书十五章还有以弗所书第二章罗马书五章十二节是这样说的这就如罪是从一人入了世界死又是从罪来的于是死就临到众人因为众人都犯了罪。

”哥林多前书十五章说：“死既是因一人而来死人复活也是因一人而来在亚当里，众人都死了照样，在基督里众人也都要复活。”以弗所书二章讲得更具体：“你们死在过犯罪恶之中那时你们在其中行事为人随从今世的风俗顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。”把这几段放在一起可以看到六件事第一，死亡是从罪来的第二，罪是从亚当一个人来的第三，属灵上的死亡就是被撒但被堕落的世界、被自己的私欲控制第四所以被罪影响的人既不能真正顺服神也不能自己救自己第五，亚当一个人的罪让全人类堕落使他们都在神的审判之下第六，因为亚当的罪人人都会犯罪，只有耶稣是例外好，还有一个证据你自己就看得到人人都会死，没有例外圣经说死是从罪来的但是伯拉纠这一派不同意，他们会说死是自然的就算亚当没有犯罪，他也一样会死所以只讲死说服不了他们那好所以我们就先不讲死看另一件双方都看得见的事吧一样没有例外人人都会犯罪你想想，如果每一个人真的都有能力完全顺服神的律法完全行善，那几千年来几百亿人里面，总该有几个一辈子从来没有犯过罪的人吧但是我们都知道没有，一个也没有反正我不认识一个从来没有犯过罪的人，我估计你也不认识伯拉纠这一派说耶稣以前有过这样的人但是连圣经里最好的人亚伯拉罕、摩西大卫，圣经都把他们的罪写得清清楚楚的保罗在罗马书第三章说得很直接因为世人都犯了罪亏缺了神的荣耀这不是只有圣经这么说你我自己都看得到吧你可能会想一千六百年前两个人的争论跟我们今天有什么关系？

我认为关系很大因为这两个立场会带出两种很不一样的信仰而且很不一样的活法如果伯拉纠是对的信仰的核心就是自我改进你要更努力，更自律就可以变成你想变成的那样的人这个想法我们不陌生儒家讲修身讲克己这是一个很美的传统但是如果奥古斯丁是对的情况就不一样了修养还是有用的它可以让你变好但是它到不了根比如说你可以靠意志戒掉一个坏习惯很多人都做到过但是你没有办法靠意志力改变你心里真正想要的东西你可以强迫自己不去做那件事但是你没有办法强迫自己不想做你有没有下定过决心要做一个更好的人吗？

晚上下下定决心，第二天早上又回到老样子，是不是？保罗也有一样的经验他在罗马书第七章说：“故此我所愿意的善，我反不做我所不愿意的恶我倒去做。”这就是奥古斯丁说的那个限制所以基督教不是说修养没有用基督教是说修养到不了根根上的问题需要有人从外面来处理你心里可能还有一个问题亚当犯的罪凭什么算在我头上？我又不在那里呢？

所以神凭什么？这是一个很合理的问题圣经，也有回答答案跟古代的联邦有关也跟归罪和归义有关但是这是另外一个问题需要另外一个视频才讲得清楚我不想在最后，两分钟草草带过这个问题，我很快会专门做一个视频回答这个问题视频出来以后，我会把它的链接放在下面所以回到开头，人之初性本善吗基督教的答案是本来是，现在不是了我们堕落了孟子看到了人身上真实的好，那是神的形象还在荀子看到了人身上真实的坏那是堕落的结果他们各自看到了一半但是基督教还多讲了一件事，这个坏靠教育靠修养都修不好它需要从外面来的帮助这就是为什么会有十字架以赛亚书说：”因他受的鞭伤我们得医治他死了，我们才能活我们被造的时候是好的但是我们失败了但是因为耶稣我们不只是会重新变好我们会变得比我们能想象的还要好。

谢谢你的观看，我是白乐勇这是新约研究所我们下次见，拜拜！