第一世纪的犹太人，会编出耶稣的复活吗？

第一世纪的犹太人会编出耶稣的复活吗？不会他们确实盼望复活可是他们盼望的那个复活是末日那一天的事到那一天，所有义人一起复活一起进入神更新的世界一个人在历史中间单独复活这个想法在当时留下来的犹太人文献里找不到不是少见是没有约翰福音记着一个场面耶稣对马大说："你兄弟必然复活"马大回答："我知道在末日复活的时候，他必复活。

"她信复活她就是完全没有想到这件事跟这个星期有关系为什么要花一整集讲第一世纪犹太人心里在想什么？因为今天最常听到的那个解释整个建在这上面那个解释说门徒受不了耶稣被钉死太伤心，也太失望于是照着自己原来的盼望编出了一个复活的故事这个解释要成立必须先有一个前提门徒心里原来就有这样的一个盼望人编故事只能拿手上已经有的材料编所以这一集只查一件事第一世纪的犹太人心里到底有没有这个盼望如果没有，他们连编都编不出来这个念头根本不会出现在他们脑子里在第一世纪的犹太耳朵里复活不是人死了以后灵魂去哪里复活是死后的死后人先死，先进入死的状态然后神让他重新有身体地活过来所以复活从来不是指鬼魂，也不是指一个人在别人心里活着最清楚的一段在《但以理书》第12章睡在尘埃中的必有多人复醒其中有得永生的有受羞辱永远被憎恶的注意这两件事，第一睡和醒，这是身体的语言第二是多人，不是一个人以西结书第三十七章更有名神让先知向一片枯干的骸说话骸骨就活了，站起来成为极大的军队可是以西结自己解释了这个异象。

"人子呀这些骸骨就是以色列全家。"那一章讲的是整个民族从被掳中回来后来的犹太人确实把它读成身体复活的预言就算这样读它讲的还是一群人还是在末日第一世纪的犹太人对死后的事看法差得很远管圣殿的那批人撒都该人根本不信有复活使徒行传把这一点写得很直接因为撒都该人说没有复活也没有天使和鬼魂法利赛人却说两样都有法利赛人信复活而且信得很认真他们每天的祷告里就有一句，"那使死人复活的主是应当称颂的。

"他们每天都会这样祷告另外还有一派犹太人受希腊思想影响只信灵魂不死不信身体复活斐洛就是这一路希腊人那边更干脆身体复活在他们听来不是奇异是恶心人死了，要脱离身体谁会想再回到身体里？保罗在雅典讲道的时候就碰过这个"众人听见从死里复活的话就有讥诮他的。"所以当时有三种人完全不信的，信灵魂不死的信身体复活的，只有这三种可是这三种人里面没有一种在等一个人在历史中先复活回到开头那个场面吧。

耶稣的朋友拉撒路死了耶稣来到伯大尼拉撒路的姐姐马大出来迎接他耶稣说："你兄弟必然复活。"马大的回答是这样一整个视频里最重要的一句话。"我知道在末日复活的时候他必复活。"她不是在怀疑她是在背她从小信的东西她信复活，而且信得很正统她只是把复活放在时间线的最后一格这就是当时一个虔诚犹太人脑子里的形状，现在回到开头说的那个解释它很流行，听起来很合理门徒受不了耶稣被钉死太伤心，也太失望他们把原来的信念追得更紧最后抓出了一个复活的故事心理学上这叫，认知失调费斯汀格研究过一个等飞碟的团体，预言落空以后反而更热心传教这个解释有一个前提那群人原来就有一个信念落空之后加倍，相信问题就在这里，门徒原来，有的信念不是这个没有一个第一世纪的犹太人在等弥赛亚死了以后单独复活弥赛亚被杀在当时的意思很清楚他就是不是弥赛亚所以门徒没有东西可以加倍相信他们后来信的不是原来那个盼望的加强版，它是一个变种不是加强还有一件事，耶稣不是当时唯一一个被人跟随又被杀的弥赛亚人选加利利的犹大有人跟丢大也有人跟他们的领袖一死跟随的人一般走三条路散掉，去找下一个或者把盼望往后挪等神在末日再说第三条路最值得注意因为走那条路不用发明任何东西一个犹太人失去了领袖手上本来就有一句现成的话神会在末日让他复活跟所有义人一起这句话很好用，他保住了盼望又不用改动他从小信的任何一条马大在耶稣面前说的就是这条路她哥哥死了，她的回答是：“我知道在末日复活的时候他必复活。

”那是当时一个犹太人最自然、最正统的反应门徒本来也可以这样说他们没有这么说他们说的是一件从来没有人说过的事希腊人，犹太人谁都没有说过那个人已经复活了就是这个星期，一个人先复活了讲到这里，认真的反对意见有三个必须回答先从最弱的到最强的有这个顺序来讲因为最后那一个才是真正难回答的第一个反驳最常听到也最容易回答基督教是抄来的古代宗教里本来就有垂死又复活的神埃及的俄西里斯叙利亚的塔摩斯基督徒不过是照着这些故事给耶稣编了一个没有更复杂了那些神话确实存在可是形状对不上那些故事讲的是每年的循环跟庄稼一起死跟庄稼一起回来他们不是在说某一个有名有姓的人在某一年的某一个星期天身体从坟墓里出来而且俄西里斯并没有回到这个世界他留在死人的国度里当王更重要的是希腊罗马世界并不相信身体复活这回事N.T.赖特花了一整章处理这个问题从荷马到他们的小说，古代异教世界一致认为人死了就回不来而且他们不想相信这一点对于希腊人来说肉体是恶的，然后死了之后你就可以逃跑，你就逃离你的身体所以对于他们来说有人讲复活这件事已经是一个很恶的事，因为回到你恶的身体是一个很奇怪的事情，你为什么要回到身体呢？

你已经离开了，你已经逃跑了为什么要回来？所以希腊人根本不会讲这个复活还有当代的人就不会这么讲所以说门徒借了一个异教神话等于说他们借了连异教徒都不信的东西再用它去描述一个被钉死的弥赛亚而按他们自己的标准就是犹太人的标准这个人一死就已经是失败了的一个弥赛亚第二个反驳比第一个强了一点因为它不是从外面借来的是从犹太人自己的材料里来的有人说犹太人自己就有殉道者有这样的这个传统那里面已经有复活的盼望耶稣像一个殉道者一样死了门徒照着这个模板讲下去就够了这个反驳指的主要是马加比二书第七章马加比二书是次经不是和合本圣经里我不把它当圣经引它在这里只是，呃历史材料，也是一个很重要的历史材料那一章讲的一个母亲和她七个儿子在安提阿古的逼迫下他们不肯吃不洁的食物一个一个被折磨死真的很很残忍他们说的话非常清楚第三个儿子伸出自己的手说他盼望从神那里把这双手拿回来所以这个反驳有真东西第一世纪的犹太人确实知道义人受苦神会让他们身体复活可是看这段话的时间点那七个儿子是在等他们说是将来是神在末日要做的事没有任何一段说其中哪一个已经回来了也没有任何一段说别人因此就去敬拜他这个模板能解释门徒在末日盼望什么它解释不了门徒关于耶稣宣讲了什么这是完全不同的两件事第三个反驳是最强的有人会说没有先例不等于不可能人本来就会想出新东西门徒经历了极大的震动读经的时候看见了新的意思于是产生了一个全新的解释不需要真有一件事发生这个反驳不能用一句话打发历史上确实出现过全新的宗教观念赖特处理的是他最成熟的版本比利时神学家斯希列贝克的说法门徒真正经历的是赦免和恩典空坟墓和显现的故事是后来才长出来的赖特的回应很实在这个说法把问题往后推了一步并没有回答他到底是什么经历强到能让一群严格的一神论犹太人改写他们信仰的核心我的判断是这样这个反驳不能被证明是错的它只能被比较一个全新的解释需要一个够大的原因门徒给出的原因是他们说他们自己看见了复活耶稣真的向他们显现并且为什么有有三类人他们都同意耶稣真的复活了耶稣向保罗显现他向雅各他的兄弟显现他向彼得显现他们三个人都是从别的角度来看这件事保罗原来是教会和耶稣的敌人然后他变成一个基督徒的唯一原因就是因为耶稣向他显现雅各原来不信耶稣不信他自己的兄弟什么让他从不信改到信的了呢？

信自己的哥哥是弥赛亚，是神的儿子这个太疯狂还有彼得原来，他是跟随耶稣的所以这三个人在一起的时候他们只是几年之后耶稣死了复活了几年之后有一个聚会，然后他们三个讨论的时候有完全的同意他们完全的一致的这个信仰什么可能让他们都能够有同样的经历并且在，教义方面三个都一致这个太稀奇了那么这个视频讲的东西不能单独完全地证明耶稣复活了虽然我觉得它是很大一部分的证据，它能做的有一件事它最基本能做到的就是把他们照着自己的期待出来这条路关掉，并且给你一个更好可走的路当然还有别的，证据在其他的视频我都会讲比如说，我已经讲过六件连不信的学者都承认的历史事实这个很重要，所以呃，链接我会在放在下面我还想举最后的一个例子维尔梅斯是牛津的犹太学者不是基督徒他说耶稣复活这件事在历史上没有平行的例子，在古代宗教里也找不到他还一个一个看过那些自然解释八种里面两个极端他先排掉剩下六种，他的结论是没有一个站得住然后换句话说剩下的唯一的解释就是耶稣真的复活了。

可是他也没有说耶稣真的复活了他认为历史走不到那一步我觉得他放弃了呃，一个犹太学者走到这里就停住了这就是这个论证的真实位置这个论证当然不能把信心放在你心里，但是所有的证据就在这儿对于历史的客观方法来说，耶稣复活真的是最可能的事情但是最可能的事情跳到相信他真的复活了还是有一小步一小小的这个距离必须用信心跨过去没有任何的证据能够说服一个人相信耶稣虽然信他是很有逻辑很有证据，但是总不能强迫人相信另外，赖特这个论证本身在学界也不是没有人质疑有人指出，第二圣殿时期的文献只留下了一部分说没有先例本来就带一点从沉默推论的味道也有学者，比如柯林斯把但以理书十二章第三节读成灵魂上升到星星那里那样读的话，犹太人的盼望就没有赖特说的那么身体赖特专门写了一段反驳他这些争论是真的我说出来是为了你早晚会碰到它们所以我想先提出它们最后还有一件事比复活本身更难解释门徒信的不只是他复活了他们同时还信这个人是神对一个第一世纪犹太人来说这两件事每一件都不可思议第一件没有先例第二件更重，把一个人当神来敬拜按他们自己的律法那叫亵渎，是要被治死的如果你相信这样的一个，一教导他们是每天念「以色列啊你要听，耶和华我们的神是独一的主」的人可是他们开始向耶稣祷告向他唱诗，奉他的名给人施洗一个受了极大刺激的人也许能说服自己看见了什么他很难同时说服自己去做一件他从小就知道要拿命换的事而且他们信的不是一件事是两件，两件都没有先例两件同时出现这两件事放在一起，就是信复活和信耶稣的神性最讲得通的解释只有一个耶稣真的向他们显现过而且亲自把这些交给了他们回到马大她信复活，可是她把它放在末日耶稣站在她面前对她说了一句话：「复活在我生命也在我。

」这句话在当时不是安慰，是冒犯他等于说：「你们等的那一天现在站在你们面前。」门徒后来信的就是这个，不是一个更好的盼望是一个他们原来根本没有的盼望这件事如果不是真的它的来源就成了一个很难回答的历史问题如果是真的，那末日已经开始了一角而那一角有一个名字它叫耶稣。你怎么看在下面留言告诉我你觉得这个论证最弱的地方在哪里我会看，跟你聊一聊非常感谢你的观看我是白乐勇，这是新约研究所我们下次见。

拜拜