怀疑的时候，我是在犯罪吗？｜基督徒可以怀疑吗

怀疑的时候，我是在犯罪吗？很多人在教会里问过这个问题有人就跟他们说不要问，只要信好像怀疑本身就是一种罪其实圣经自己好像也说了两种话多马说我不摸就不信耶稣就把伤口给他看但是雅各书说疑惑的人不要想从主那里得什么到底哪一个才对？还有一件更奇怪的事马太福音最后一幕十一个门徒亲眼看见了复活的耶稣然后呢？马太却写了一句还有人疑惑这些人是在犯罪吗？

我是白乐勇，在达拉斯神学院读博士自己也在怀疑里挣扎过所以想回答圣经里的一些难题第一，我们讲多马多马要的是证据所以耶稣就给了他我们都叫他多疑的多马但是约翰福音书从来没有这样叫他约翰福音书的第十一章耶稣要回犹太地，那里有人想杀他是多马先开口说："我们也去和他同死吧。"所以多马不是胆小的一个人到了二十章，复活的耶稣晚上向门徒显现那天多马不在别的门徒告诉他我们看见主了多马怎么回答呢？

约翰福音二十章二十五节说："我非看见他手上的钉痕用指头探入那钉痕又用手探入他的肋旁我总不信。"他的条件非常地具体然后过了八天，耶稣又来了这次多马也在，耶稣没有先责备他是照着多马的条件给他第二十七节，耶稣说："伸出你的手来探入我的肋旁，不要疑惑总要信。"和合本译成不要疑惑但是希腊文用的词是apistos意思是不信的，直译就是不要做不信的人，要做信的人耶稣在意的不是多马有问题是多马会不会停在不信里面他看到了证据之后他会信还是不信？

然后多马说了整本福音书里最高的一句认信。"我的主我的神。"他直接称耶稣为神接着耶稣说了第二十九节："你因看见了我才信那没有看见就信的有福了。"很多人把这句话听成轻轻地责备，我个人觉得这个读法有道理但是你看约翰接下来写什么他马上说明他为什么写这本书但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子并且叫你们信了他就可以因他的名得生命我们看不见耶稣所以约翰把见证写下来交到我们手里约翰没有说不要问他是把多马要的见证也交给了我们好像我们也可以看见同样的见证六世纪末，罗马主教的大格列高利就是Gregory theGreat讲到这一段他说多马的不信对我们信心的帮助比其他门徒的信还要大。

为什么呢？因为多马摸过了我们的心就不用再怀疑了他还说了一句，主让这个门徒在复活以后怀疑，但是没有把他丢在怀疑里他回答了他的问题第二，怀疑和心怀二意是两回事我们先看一种真正的不信马可福音第六章耶稣回到家乡拿撒勒那里的人认识他却不接受他他也诧异他们不信就往周围乡村教训人去了这些人不是有问题想问他们已经决定了马可福音第九章是完全不一样的画面一个父亲带着被鬼附的儿子来找耶稣门徒赶不出来父亲说，你若能做什么求你帮助我。

耶稣说在信的人，凡事都能。然后我觉得最美丽的部分父亲立刻喊出来，第二十四节我信，但我的信不足求主帮助和合本译成信不足希腊文其实就是apistia直译是帮助我的不信。Helpmy unbelief这个父亲他心里有信也有不信，但是他把他的不信直接带到耶稣面前他半信半不信在他的不信当中他仍然医好了他的儿子对我来说，这个父亲又信又不信的样子，给了我很大的安慰我也常常有这样的软弱半信半疑透过这个故事我知道把我的不信带到耶稣面前随时都可以接下来我们得看看雅各书因为不少人读到那儿就特别有压力雅各书一章讲的是缺少智慧的人你们中间若有缺少智慧的应当求那厚赐与众人也不斥责人的神主就必赐给他你看神是厚赐的也不斥责人所以雅各不是在说你有问题，神就生气下一节才是那句很重的话只要凭着信心求一点不疑惑，因为那疑惑的人就像海中的波浪，被风吹动翻腾这样的人不要想从主那里得什么这个人到底是谁呢？

雅各在第八节自己告诉我们心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见心怀二意，希腊文是dipsychos直译是两个魂这个词雅各在第四章又用了一次前面他说与世俗为友就是与神为敌然后他说心怀二意的人呐要清洁你们的心所以雅各警告的是一边求神一边心里还有另一个主人的人一边说想跟随神一边又舍不得放下自己一直活在里面的罪多马和那个父亲不是这样他们头脑里还不确定但是心只有一个方向就是往耶稣那里去所以我个人觉得圣经分的不是有问题的人和没有问题的人它分的是带着问题来找耶稣的人跟心里有两个主人的人这是区别所在所以带着怀疑来找耶稣不是犯罪甚至是应该的雅各要人悔改的是心怀二意第三，连耶稣的使徒都有人疑惑但是耶稣还是差派他们回到开头那一幕马太福音二十八章十一个门徒到了加利利的一座山上他们见了耶稣就拜他然而还有人疑惑这里的疑惑跟彼得在水面上用的是同一个词彼得看见风大，害怕开始往下沉，耶稣立刻伸手拉住他说你这小信的人呐为什么疑惑呢？

彼得还是往耶稣那里走的只是走到一半怕了马太福音二十八章这句话很短读法也有争论，多数译本读成有些人疑惑，也有学者认为他们都拜他也都犹豫了不管哪一种，那些人都亲眼看见了复活的耶稣，里面还是有人犹豫马太也没有把这一句删掉然后呢，耶稣走过来对他们说，天上地下所有的权柄都赐给我了，你们要去使万民做我的门徒耶稣没有说还在疑惑的人先留下你们有信心的人可以去呗他最后一句话就是对这一群人说的我就常与你们同在直到世界的末了我自己也经历过不少的怀疑所以对我来说这不只是一个理论上的讨论我大学三年级的时候跟我的老师谈到开放神论就是open theism他就是教这个的开放神论的意思是那些人认为神不完全知道将来会发生什么所以将来也不完全在他的掌控里这让我很不安。

为什么呢？如果神不知道明天那他的应许我还能靠吗？后来有两件事帮助我解决这个问题第一件事是圣经里讲到以前的那些经文诗篇一百三十九篇大卫说：我未成形的体质，你的眼早已看见了，你所定的日子我尚未度一日，你都写在你的册上了以弗所书第一章四节说神从创立世界以前在基督里拣选了我们彼得前书一章二十节说基督在创世以前是预先被神知道的所以我个人的理解是这样神在创造任何东西以前就已经知道人会堕落他也知道他的儿子要为我们死但是他还是觉得创造我们是值得的因为他想要创造有他形象的人可以让他去爱的人第二件事很简单我跟一个朋友聊这个问题，他翻开启示录说，你看这就是将来有人会觉得这个回答太简单了但是基督教的信仰本来就是相信神在将来，要为我们做事我们的盼望是确定的启示录二十一章坐宝座的说，看啊我将一切都更新了我是这样想的如果耶稣真的从死里复活了我就相信整本圣经是真的包括他讲的将来耶稣要再来，要把一切都更新我觉得正是因为这些怀疑因为这段挣扎，主带我进到了更深的真理里，他逼着我好好思考神的话，用新的眼光看他的真理我觉得神其实是用我的怀疑让我的信心成长了所以从这个角度来说我不认为我那时候是在犯罪这就是基督徒一千多年来常说的一句话，信心寻求理解这样的怀疑是受欢迎的因为它会把人带到更深的认识在寻找的过程中我其实只是在说主啊，我信，但我的信不足求主帮助第五，教会历史上的老师们也是这样看怀疑的先说一句很有名的话就是不要问，只要信这一句话最早的记录其实是一个批评基督徒的人写的二世纪后期，希腊哲学家塞尔修斯他写了攻击基督教的一本书他说有些基督徒常对人说不要查考只要信大约七十年后，教父俄利根写了八卷书回答他俄利根没有回答说不要问他用八卷书一条一条回答塞尔修斯的所有问题。

再来是奥古斯丁他年轻的时候对什么都怀疑他说他希望看不见的事能像七加三等于十一样确定他一直不肯相信任何东西结果反而更痛苦后来他发现自己本来就相信很多没有亲眼看见的事历史上的事，没有去过的城市朋友和医生说的话还有他是哪一对父母生的他也只能听别人说我们都是这样的，是不是？我们每个人都有这样的经历奥古斯丁后来还写了一句很有意思的话，一个人如果在怀疑就说明他想要确定所以怀疑本身就是在找真理十三世纪的阿奎那说信心是牢牢地站在一边但是信心还没有看得完全清楚在这一点上它跟怀疑有一点像宗教改革的加尔文说得更直接他说信徒一辈子都在跟自己的不信挣扎但是他也说，不管怀疑怎么攻击信徒不会放掉对神怜悯的信靠最后是二十一世纪纽约的牧师提摩太·凯勒他说没有一点怀疑的信心就像一个没有抗体的身体一个人从来不问难的问题等难的问题真的来了他就没有办法应对。

这四个人四个时代说的其实是同一件事怀疑是信心里面常有的事重要的是你带着它往哪里走所以怀疑的时候你是在犯罪吗？从新约和教会历史来看怀疑本身不是罪多马要证据，耶稣给了他那个父亲说我信不足耶稣却医好了他的孩子山上有使徒疑惑耶稣还是把使命交给了他们雅各书警告的是心里有两个主人的人也许你曾经在教会里问过问题有人跟你说不要问，只要信在新约里，带着问题来找耶稣的人是有位置的谢谢大家的观看希望这个视频对你有帮助思考这个话题对我自己有很大的帮助我有一个小小的请求这些视频都是我在全职工作之外做的我的目标是转为全职服事的如果这些视频对你有帮助每个月五美元就能帮助我一步一步实现这个目标网址是白乐勇的拼音就是baileyong.com如果你愿意支持我我向你承诺一件事我会继续尽我所能做最好的视频为你的益处，也为了神的荣耀支持的链接就会放在视频下方的简介里我是白乐勇，这是新约研究所我们下次见，拜拜！