只拜一位神的犹太人，怎么可能拜耶稣？

一群宁可死也不拜别人的犹太人为什么会开始拜耶稣？因为他们相信耶稣真的从死里复活了复活逼着他们回头重读耶稣这一生他们得出一个在犹太教里几乎不可能的结论，这个人和神是同一个神所以他们开始向他祷告向他唱诗，还把他放进最核心的信仰告白里这不是300年慢慢演变的是耶稣死后几年之内甚至几个月之内马太福音里，耶稣说过一句话敬拜只能给神，别人不行写下这句话的同一个人在这卷书的最后一句写的是门徒在拜耶稣他还写了一句奇怪的话他们拜他，可是有人怀疑第一世纪的犹太人不是比较不喜欢拜别的神，他们是宁可死也不拜他们从小念到大的那句话在申命记六章4节是这样说的，“以色列啊你要听耶和华我们的神是独一的主。

”这句话叫示玛希伯来文“你要听”的这个意思神只有一位，敬拜只给他一个这条线是要付代价的马加比的时代希腊统治者逼犹太人吃猪肉，拜别的神很多的当时的犹太人宁可被杀不愿意吃猪肉和违反神的律法这条线连天使都不能跨启示录结尾，约翰在天使面前俯伏要拜他，天使立刻叫停，“千万不可我与你和你的弟兄众先知并那些守这书上言语的人同是做仆人的你要敬拜神。

”耶稣死后，一群犹太人做了三件事第一件事，他们向耶稣祷告哥林多前书十六章22节保罗在信的结尾留下一句亚兰语玛拉纳沙”意思是主啊愿你来和合本它翻译成主必要来若有人不爱主这人可诅可咒，主必要来Maranatha重点在语言保罗写信用的是希腊文，这句话却是亚兰语是耶路撒冷最早那批犹太信徒的话保罗连翻都没翻因为收信的人已经听得懂他们早就认识这个说法向耶稣祷告这件事比保罗所有的书信都早得多第二件事，他们向耶稣唱诗腓立比书第二章那一段大部分学者认为是保罗以前就已经在唱的一首诗他本有神的形象不以自己与神同等为强夺的这首诗的结尾是万膝向耶稣跪拜那几句直接取自于以赛亚书四十五章而那一章讲的正是只有以色列的神配得这样的跪拜这首诗我另外做过一支短视频呃，这里不重讲第三件事，他们把耶稣放进那句信仰告白里面哥林多前书八章六节是这样说的然而我们只有一位神就是父，万物都本于他我们也归于他并有一位主，就是耶稣基督万物都是借着他有的我们也是借着他有的保罗在这里改写的就是那个示玛他把独一的神和独一的主折成两半一半给父，一半给耶稣这个太惊人了这不是在旁边再加一位神这是把耶稣放进那句话本身还有奉耶稣的名受洗掰饼纪念他，公开宣认耶稣是主都是公开做出来的敬拜动作有人会说犹太教本来就有一堆中间人物天使长米迦勒、以诺摩西，神的智慧早期基督徒只是把耶稣放进这个现成位置而已赫尔塔多，就是LarryHurtado花了几十年查这批文献他的结论是，这些人物确实被抬得很高，有的站在神的宝座旁边有的身上带着神的名字但是有一件事一次都没有发生没有任何一群犹太人聚在一起敬拜他们没有一个犹太教守的那条线不是你不可以把谁说得很高是敬拜只能给神刚才那个天使的反应就是这条线早期基督徒跨过去的正好是它这是我自己论文里花时间最多的一个问题新约里拜这个动作最常用的字是proskuneo意思就是俯伏下拜反驳是这样的，这个字在希腊文世界里人对人也能用臣子见国王就可以这样拜所以马太写他们拜耶稣不一定是敬拜神的那种拜我把希腊文旧约里一百多处proskuneo全部查了一遍这个字最后一次毫无争议地用在一个活人身上，是历代志下二十四章17节犹太王约阿施从那以后，它只出现在两种场合拜神或者拜偶像唯一的例外是七十士译本以斯帖记多出来的那几段，而那几段恰好在讲同样的道理波斯王抬举哈曼全朝的人都要向他下拜末底改，一个犹太人，就是不拜他不是骄傲，他自己说过为了以色列的平安他连哈曼的脚底都愿意亲他不拜，只因为这个动作只属于耶和华最有意思的是，希伯来文的以斯帖记里根本没有这几段是希腊文译者自己加进去的希伯来原文只说末底改不拜也不拜，没有说为什么在耶稣之前的犹太译者替他补上了原因这个动作只能给神所以这份翻译其实也是一份注释它让我们直接看到这个时代的犹太人一听到这个词，心里想的是什么？

就是敬拜。Proskuneo就是敬拜那么回到，马太福音马太福音第四章撒旦要耶稣拜他耶稣回答说："撒旦退去吧！因为经上记着说，『当拜主你的神单要侍奉他。』"同一卷书第二章一开头东方来的博士特来拜他最后一章的最后一句门徒见了耶稣，就拜他马太一共用了十三次这个词其中十次是对着耶稣的马可只用了两次路加一次他是故意的，他用这个字把整卷福音书包起来，但是光靠一个字撑不起这个结论，字只是旁证真正撑住结论的是前面那三件事祷告、诗歌、信信仰告白这些是动作，它们直接告诉我们最早的教会是怎么对待耶稣的而不只是一个字可能有什么意思的对我这个看法最有名的反对来自巴特艾尔曼他的说法是这样最早的信徒认为耶稣是在复活的时候被神高举，才成为神的儿子后来这个时间点越推越早先推到受洗，再推到出生另外还有一种说法说他本来就在天上后来才成为人他还说，在古代世界连犹太教在内神是一个有很多层的词不是我们今天想的非黑即白的那样我有三点回应第一时间还是不够这些信条到底有多早？

大部分批判派学者定在主后三十二到四十年，也就是耶稣死后两到十年有人定得更早邓恩说，几个月之内就已经成型连耶稣研讨会那批人都认为，哥林多前书十五章那份复活见证人的名单在保罗信主以前就有了保罗信主是主后三十二、三十三年要一层一层往上升得有几十年的空间这里没有那个空间而且艾尔曼自己也承认保罗在五十年代写信的时候已经相信耶稣在成为人以前就存在按他自己的时间表这个想法在耶稣死后二十几年之内就有了。

第二很多层这个说法埃尔曼连犹太教也算进去了这一点他说得没错犹太文献里确实有天使也有被抬得很高的人物可是我们前面看过这些人物再高也从来没有一群犹太人聚在一起敬拜他们犹太人分层的方式不是身份的高低是敬拜给谁在这一条线上没有很多层，只有两边第三点是最关键的埃尔曼自己说过这份名单最可能的来源就是耶路撒冷的使徒圈子，而且就是耶稣显现的经历产生了这份名单连他也把起点放在复活经历上所以我们真正在争的不是起点在哪里是那个经历到底是什么那么问题就剩一个什么东西大到可以让一群犹太人改掉自己信仰的核心我的答案是，耶稣真的从死里复活加上他生前自己说过的话我有四个理由。

第一心理学的解释不够用这一点我前面专门做过一整集第一世纪没有一个犹太人在等弥赛亚先死，再一个人单独复活原来根本没有这个盼望门徒没有东西可以加强何况他们当时在躲在怕，也怀疑过这不是一群会编出一个推翻自己世界观的信念的人第二，就是太早也太一致彼得从一开始就跟着耶稣雅各是耶稣的亲弟弟耶稣还活着的时候不信他保罗是逼迫教会的人这三个人，他们有三种完全不同的起点保罗信主三年后上耶路撒冷去见彼得和雅各加拉太书第一章18到19节他们已经是一致的如果这是慢慢发展出来的想法你应该看得到争论可是最早的文件里关于耶稣是谁，一次争论都找不到保罗跟耶路撒冷吵过外邦人要不要守律法，从来没有吵过要不要敬拜耶稣第三他们自己给的原因就是复活使徒行传里最早的几篇讲道每一次都是同一个结构你们把他钉死了神叫他复活了，所以神立他为主是复活先发生，结论后来才有不是先有结论再编一个复活第四，这一点最容易被跳过复活本身其实推不出他是神一个人从死里复活也可以只是一个被神证明是对的先知复活真正做的事是逼着门徒回头重读耶稣说过的话，做过的事赦罪，称自己是安息日的主接受别人向他下拜这些事在他活着的时候没人听懂复活以后才听懂所以这两样东西加加在一起，他自己说过的加上神在他身上做的少一样都不够耶稣自己到底有没有说过他是神？

我另外做过一支视频这里不重讲，在下面就有这个链接你们可以去看回到最开始那个问题一群宁可死也不拜别人的犹太人在几年之内开始拜一个被钉十字架的同乡你可以说他们疯了可是疯子不会这么一致也不会这么快这份材料我读了很久对我个人来说最难绕过去的不是哪一个论证，，是这个时间表要解释它，历史学能做到的是这一步门徒相信耶稣复活了也相信他就是神而且这件事发生得极早他们到底对不对？

你得自己去查如果耶稣真的复活了那么第一批门徒做的那件事就不是发疯，那是唯一说得通的反应而且如果他真的复活了那他今天还活着他想对你说话所以这不只是一个学问上的问题它是件关于你自己的事耶稣想跟你有一个真实的个人的关系如果你只是查资料你只是做了一半如果你真的想知道他是不是活着就直接求他求他向你显明他自己向他祷告，问问他谢谢你的观看...我是白乐勇这是新约研究所我们下次见，拜拜