迫害基督徒的人，为什么成了耶稣最火热的跟随者？｜保罗自己写下来的证据

破坏基督徒的人为什么成了耶稣最火热的跟随者呢？最直接的答案就是保罗说他亲眼看见了复活的耶稣这句话不是别人替他说的是他自己写在信里的他写的时候，那些认识他恨他的人都还活着他原来是抓基督徒的人他有身份有前途有老师，有同伴他信了以后，这些全没了早期的记载说，他最后为了他的信仰死在罗马我是白乐勇，在达拉斯神学院读个博士，自己也在怀疑里挣扎过所以想回答《圣经》里的一些难题所以第一件要弄清楚的就是保罗不是耶稣在世上的时候的门徒这是他自己写的。

“你们听见我从前在犹太教中所行的事怎样极力逼迫残害神的教会我又在犹太教中比我本国许多同岁的人更有长进为我祖宗的遗传更加热心。”这不是敌人写他的黑历史这是他写给加拉太人的信在《腓立比书》里他说得更细，“就律法说我是法利赛人，就热心说我是逼迫教会的就律法上的义说我是无可指摘的。”注意最后这一句他不是一个心里有愧的人按着律法，他觉得自己站得住加拉太书第一章还有一句话很容易读过去。

“那时，犹太信基督的各教会都没见过我的面，不过听说那从前逼迫我们的现在传扬他原先所残害的真道犹太地的基督徒没有见过他的脸他们只听说过他他们记得的那个保罗是一个名字是一个威胁所以保罗不是一个本来就同情耶稣慢慢被说服的人连被他逼迫的人都只知道他是敌人这样一个人，后来却说他见过复活的耶稣还有一件事保罗写的信大约写于公元50到60年之间，四福音书比这些信晚了15到40年所以关于耶稣复活我们手上最早的文字，出自一个原来站在对立面的人无神论哲学家迈克尔马丁说得很有意思他说关于耶稣复活以后的显现我们只有一份同时代的目击者记述就是保罗的当然，我个人认为不只是一份但我的重点是连最怀疑的学者都承认保罗的证词非常的重要那么保罗说他看见了什么？

在《哥林多前书》第九章他反问了一句，“我不是使徒吗？我不是见过，我们的主耶稣吗？”在第十五章，他把自己放进一份很早的名单里，“末了也显给我看我如同未到产期生的人一般我原是使徒中最小的不配称为使徒因为我从前逼迫神的教会他说他见过主，他说主向他显现他没有说那一天是什么样子没有光，没有声音没有三天看不见那些细节从哪里来的呢？

从使徒行传路加在使徒行传里写了三次第九章第二十二章，第二十六章第九章说同行的人听见声音却看不见人第二十二章说同行的人看见了那光却没有听明，那位对他说话的声音有学者说希腊文的听见可以指听到声响，也可以指听懂话和合本自己就是这样处理的一处译作听见声音一处译作没有听明这个解释站得住也没有好的理由质疑它更值得注意的是三次都没有变的东西三次都有光，都有声音都有同行的人在场口传的时候会变的是边缘不变的是核心那个核心指向一件外面发生的事不是保罗一个人脑子里或者心里想的事还有一点很重要保罗这个最低限度的事实不是建立在使徒行传上的，它建立在保罗自己的书信上使徒行传是旁证能补充保罗自己说的还有，保罗信了以后不是一个人躲在角落里信的他去查了他先去了阿拉伯又回到了大马士革过了三年才上耶路撒冷去见矶法和他同住了十五天至于别的使徒除了主的兄弟雅各我都没有看见是保罗这么说的十五天跟彼得住在一起英国学者多德有一句很有名的话我们可以假定，那十五天他们不会都在聊天气，他们肯定会提到有关耶稣的事情，甚至这个整个十五天他们一直在讲耶稣，肯定是这样的因为保罗会想知道彼得跟随耶稣那三年是什么样的，然后最后的时候，耶稣被钉十字架的时候都过得怎么样什么的，他们肯定不在聊天气十四年以后，他又上了一次耶路撒冷见了彼得、雅各和约翰然后他写下一句话，不拘是我是众使徒我们如此传你们也如此信了这句话的分量在于说话的人是谁保罗不是替人打圆场的人加拉太书第二章里他当面责备过彼得可是在耶稣显现这件事上他说，我们讲的是同一件事保罗的经历是很强的历史证据所以不信的学者也得解释他他们提出了几种说法解释一，他看见的是幻觉这个版本是这样的保罗一直在抓基督徒，心里其实有罪疚感这个感觉压了很久最后在路上爆发成一个异象这个说法有一个问题证据在哪里？

保罗自己留下的话正好是反过来的就律法上的义说他是无可指摘的在他现存书信里找不到一句悔恨的话罪疚感这一条不是保罗说的是后来人替他加上去的还有一个问题，很少人提当时逼迫教会的不只是保罗一个人如果罪疚感真的会产生这样的异象为什么只有他一个人产生呢？也有人从心理学上找解释说保罗当时精神出了状况问题是隔了两千年替一个人做诊断本来就没有什么根据保罗留下的文字里看不出他不稳定也看不出他容易见到东西他是受过训练的法利赛人不是一个轻信的人然后我们也不要忘记从一开始他已经有怀疑他不认为耶稣就是弥赛亚直到他在那路上的时候耶稣向他显现，所以他肯定不是一个轻信的人解释二，他看见的是异象不是身体这个说法比幻觉的说法客气了一些他承认保罗真的经历了什么，只是说那是属灵异象不是能摸到的身体这个说法手上有一张很强的牌而且是保罗自己给的加拉太书第一章保罗说，神乐意将他儿子启示在我心里心里听起来这就是一件内在的事而不是外在真正发生的一件事情这一句要老实面对希腊文那一个介词可以译成在我我里面，也可以译成向我和合本选了前一种单靠这一句，两边都定不了案所以要看保罗别的地方怎么说赖特指出，哥林多前书九章一节的「见过」在希腊文里就是平常的看见那是一个人用眼睛看见另一个人的词不是我领受了一个启示的意思这几十年学界在这一点上整个转了向以前的主流是保罗看见的只是属灵的异象，跟门徒看见的不是同一类现在学界不是这样的了连吕德曼，一个怀疑论者自己都承认保罗相信他看见的是身体复活的耶稣埃尔曼也承认艾利森认为那是异象可是他同样承认保罗理解成的是身体的相遇他就是认为保罗看错了所以主张异象说的人最后只能讲一句话，保罗把自己的经历理解错了异象说还有半张牌保罗说自己如同未到产期而生的人有学者认为这暗示他的经历在形式上跟别人不一样这可能是对的，可是要看保罗没有说什么，他没有说自己看见的不是身体，他把自己放进了同一份名单排在最后他标出来的是次序不是种类还有一个细节值得注意保罗说他是末了的那一个这句话把显现的名单关上了可是保罗后来还有别的异象他在哥林多后书第十二章写过一次如果显现和异象是同一类经历他为什么要把前面那一串关上他自己显然分得清这是两回事先说清楚这个论证到底在证明什么它不能直接证明耶稣复活了它能证明的是保罗这个从前的敌人真心相信自己看见了复活的耶稣这一点几乎所有研究这段历史的学家都承认，包括不信的学者那么接下来的问题就是什么东西能让这样一个人相信这件事？

历史学家有一个准则叫敌方见证一件事如果连对手都承认分量就比自己人的说法重保罗不是被说服的旁观者他本来就站在敌人那一方还有一个准则叫尴尬准则一个团体编故事不会，往自己脸上抹黑可是保罗写自己用的词是使徒中最小的不配称为使徒没有人会给自己的头号传道人安这样的称呼还有一件事值得注意保罗的改变是当场发生的不是被人慢慢说动的他没有旁听三年才回心转意这两个准则加在一起把两个最常用的解释挡在门外因为它们没有说服力悲伤解释不了保罗因为他不爱耶稣期待也解释不了保罗因为他正在拆这件事保罗自己怎么算这笔账？

他在腓立比书里说：只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。他还说他把万事看作粪土这是一个丢掉了一切的人回过头写下的结算证据讲到最后会落在一个问题上如果保罗是对的，耶稣就不只是历史上的一个人他是一个活着的人而这个活着的人是可以认识的如果你还在怀疑去读加拉太书第一章用不了几分钟那是保罗自己的说法不是别人转述的这六件最低限度的事实我已经做过一个完整的视频，保罗引用的那份五百人名单，我也单独做了一个视频链接都会在下面如果你有问题，在下面留言我很愿意跟你聊谢谢大家的观看希望这个视频对你有帮助我有一个小小的请求这些视频都是我在全职工作之外做的我的目标是转为全职服事如果这些视频对你有帮助每个月5美元就能帮我一步一步实现这个目标网址是白乐勇的拼音就是baileyong.com如果你愿意支持我我向你承诺一件事我会继续尽我所能做最好的视频，为了你的益处也是为了神的荣耀。

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