神为什么不能直接原谅？耶稣为什么非死不可｜安瑟伦的回答

如果神真的是全能的又真的爱我们，他为什么不能直接说一句我原谅你了？事情这样就结束了不需要任何人死甚至不需要耶稣为我们被钉十字架，是不是？这个问题呢，我自己也挣扎过父亲可以原谅自己的孩子不需要先打谁一顿那神为什么不行？我是白乐勇，我在达拉斯神学院读博士自己也在怀疑里挣扎过所以想回答圣经里的一些难题可能对大家有一些帮助其实这不是一个现代人才想到的问题这也是为什么学历史很重要我们今天问的很多问题以前的人可能早就认真回答过大概九百多年前有一位修士叫安瑟伦就是Anselm他为了回答这个问题，写了一本书，叫神为什么成为人》他在书里一开始就说不信的人拒绝基督教是因为他们觉得道成肉身和十字架对神来说是一种冒犯一个神怎么会变成一个婴儿？

一个神怎么会被人钉死？这太不像样了今天的人也其实是这样想的是一模一样的。所以今天我们来看看安瑟伦是怎么回答的安瑟伦的回答是从一个地方开始我们先得弄清楚罪到底是什么大部分的人对罪的理解是违反了一条规定，像闯红灯像考试作弊，你做错了事所以要受责安瑟伦说这个理解太小了他说罪的本质是没有把该给神的给他我们欠神的是什么？

是尊荣，是承认他是最好的最值得的那一位犯罪的时候，我们做的事情是把别的东西放在他的位置上我们等于在说被造的某种东西比你好所以罪不只是违规罪是一种亏欠你欠了一笔债这个分别很重要因为违规和欠债，处理方式就不一样了这就带到我最喜欢的一段安瑟伦问了一个很实际的问题那好，我们犯错了但从今天开始就好好顺服神可不可以？

答案是不行。为什么不行？因为顺服神本来就是你应该做的你今天顺服神并没有多做什么你只是没有再继续犯罪而已它不能抵消你昨天欠的我用房租做一个比喻吧假设你欠了房东三个月的房租从这个月开始，你每个月都按时交那以前欠的那个三个月呢？就还清了吗？没有你按时交的，只是这个月本来该交的以前欠的还是欠着我再举一个例子假设我把一个人推到坑里我让他在坑里待了一天第二天我回来把他拉上来然后我说好了，扯平了。

不对吧？这个肯定不对我把他拉上来，只是我今天没有继续害他昨天那件事我还没有做任何弥补这就是安瑟伦的这个意思他以后表现好，不能处理你过去欠的那笔债债总要有人还接下来该问的问题就变具体了这笔债谁还得起？安瑟伦的推理是这样的第一，这笔债是人欠的所以还债的必须是人，不能让天使来还也不能让别的什么来还是人欠的就得人来还第二，这笔债大到什么程度？

大到没有任何一个人还得起为什么债是这么大的呢？是因为神是无限大的，所以得罪他就欠无限大的债因此没有人能还清而且每个人自己都欠着一个欠债的人没有多余的可以拿去替别人还所以你需要一个人他自己不欠，而且这个人还要有足够多的东西能还得起全人类欠的安瑟伦的结论是只有一位既是神又是人才能做到必须是人，因为债是人欠的必须是神，因为只有神那无限大的存在能把无限大的债还清这就是这本书的书名《神为什么成为人》。

不是神想不出别的办法是这件事本来就只有这种做法安瑟伦后面还有一个想法耶稣献上自己是一件极大的事按公道说，他应该得赏赐但问题来了，你能赏赐神什么？他是神，他什么都不缺你给他什么，他本来就有所以耶稣挣到了一份他自己完全用不上的赏赐那份赏赐去哪里呢？他把它给了所有信他的人不是神心情好，决定不追究了是有人真的付了那笔钱然后把收据给了你这就是代替耶稣站在我们的位置上替我们还了我们还不起的债后来的改教家像路德和加尔文在这一点上又往前走了一步他们说耶稣不单单替我们承担了罪他一生完全顺服神这份义也算在我们身上了所以凡是信靠耶稣的人神看我们的时候他看到的不是我们的罪而是耶稣的义我觉得这是圣经里最宝贵的真理之一神就是那么爱我们他愿意差耶稣来代替我们，安瑟伦还讲了另一个角度在伊甸园里，人本来应该胜过撒但就是选神的意思不选撒但的意思这样人就把尊荣归给神但我们没有选对人自愿走到了撒但的权势底下，也让神受了羞辱所以安瑟伦说人要跟神和好就得把这一仗，打赢回来而且要在人最软弱的地方赢一个会死的人面对死亡到死都不犯罪我们每个人生下来就有罪谁都做不到，只有耶稣做到了他一生完全无罪被不公义地害死到死都没有犯罪比安瑟伦更早的一些教父像奥古斯丁有另一种讲法，他们说撒但本来对罪人有权利，但他害死了无罪的耶稣越界了，所以失去了这个权利安瑟伦不同意这个讲法他说撒但从来没有这个权利人是属于神的撒但抓住人本来就是偷来的所以耶稣的死不只是还债也是替我们打败撒但把人从他手里夺回来到这里有一个很多人会提到的反问神不是爱吗？

爱一个人不就应该无条件原谅他吗？先讲一件事，在人与人之间我们其实也不是这样想的如果一个人伤害了你的孩子然后有人跟你说算了吧，你要有爱心你会觉得这个人在讲爱吗？你可能会觉得他根本不在乎发生了什么事，真正的爱不会对伤害无所谓一个父亲如果对自己孩子受的伤没有反应，我们不会说他有爱我们会说他没有爱他太冷漠了，甚至他是恶的所以问题不是神爱不爱问题是一位既爱人又认真看待伤害的神会怎么处理这件事安瑟伦的答案是他两样都不放弃他不假装这笔债不存在他也不让你去还他自己来替人类还这笔债其实，人和人之间的原谅也一样原谅从来不是免费的假设你的朋友把你的车撞坏了你可以让他赔，也可以原谅他但如果你原谅他修车的钱谁出？

你出原谅的意思就是受伤的那个人自己把代价扛下来开头我问，一个父亲可以原谅自己的孩子，神为什么不行？其实这个父亲原谅的时候，也是他自己在承担神也是这样，他原谅我们代价就落在他自己身上这个代价就是十字架安瑟伦对基督教的影响是很大的我也觉得他讲的很多事情都有道理但我也想说清楚他的说法不是基督教对十字架唯一的解释新约讲十字架的时候用了好几种说法有赎价，有献祭，有得胜安瑟伦讲的是其中一条线而且他是在中世纪的欧洲写的那个社会很讲究封建的尊卑和尊荣所以，他很自然地用了那一套语言那安瑟伦的说法跟今天很多新教徒讲的有什么关系呢？

安瑟伦自己说，罪只有两种结局要么把欠神的尊荣还上要么受惩罚他认为耶稣的死是把尊荣还给神好让我们不用受责四百多年以后，加尔文和其他的改教家保留了他的框架这笔债是真的必须有人还但是他们改了一件事就是还的是什么他们说耶稣还的是神的公义要求的刑罚，耶稣在十字架上替我们受了我们该受的惩罚这就是今天很多新教徒讲的这个刑罚替代论所以这两种看法不是对立的后面这一种是在安瑟伦的基础上建起来的而且在新约里面有不少地方可以看到刑罚替代论，尤其是在罗马书你可以看到的我讲安瑟伦的时代背景，不是要削弱他的论证，我自己认为他这一条线是对的我只是不希望你以为基督教对十字架只有这一种讲法但是这几种讲法都有一个共同的核心就是代替耶稣在我们的位置上我们从耶稣的死得到的一切都是因为他代替了我们安瑟伦讲的还债然后得胜的讲法并且刑罚替代论都在讲同一件事债是他替我们还的撒但是他替我们打败的刑罚是他替我们受的这就是十字架的意思所以回到最开始的那个问题神为什么不能直接说我原谅你了？

安瑟伦的回答是，“因为那样做等于说那笔债不存在而这笔债是真的一个真的公义充满爱心的神不会假装没有这回事所以他做了另一件事他没有取消那笔债他自己来还清。”如果你今天是带着这个问题在听，我希望你至少看到一件事十字架不是神做事绕远路十字架是他唯一把我们从罪和撒但的权势救出来的路谢谢你的观看我是白乐勇这是新约研究所，我们下次见拜拜！