耶稣复活最被低估的证据｜亲弟弟怎么可能信了他？

你需要做什么才让你的亲弟弟以为你就是神？我不是说一个神可能宇宙有很多不同的神我是说唯一的真神但是呢，耶稣的亲弟弟为什么后来就信他了？为什么就相信他是神的唯一的儿子就是sonofGod他到底做了什么？这个问题真的奇怪耶稣活着的时候他自己的弟弟雅各不信他约翰福音》直接就是这么写的但是耶稣死了以后雅各成了耶路撒冷教会的领袖三十年后，他被大祭司下令处死那么中间发生了什么？

我们最早的一份复活见证名单上有一句话，耶稣向雅各显现了但是有一件事讲这个题目的人很少提。Why四本福音书没有一本记载耶稣向雅各显现过一本都没有我是白乐勇，在达拉斯神学院读个博士自己也在怀疑里挣扎过所以想回答《圣经》里的一些难题好，先说清楚我们在讲谁新约里有好几个雅各，对吧？这一位是耶稣的弟弟。《马可福音》第六章家乡的人把他们的家的名都点了出来。

雅各约西、犹大、西门那福音书怎么写耶稣的家人呢？写得一点都不客气《马可福音》三章耶稣的亲属听见就出来要拉住他因为他们说他疯狂了你看，他们是来听他讲道的吗？不是，他们是来把他带回家的同一章后面，他母亲和弟弟站在外边叫他耶稣的回答很硬谁是我的母亲？谁是我的弟兄？刚才那段家乡的记载后面也有一句人们厌弃他他就在那里不得行什么异能约翰福音七章五节说得最直接因为连他的弟兄说这话是因为不信他还有一处很多人没有注意耶稣被钉在十字架上快断气的时候，他把母亲托付给了谁？

是他的弟弟吗？也不是约翰福音十九章耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说："母亲看你的儿子。"又对那门徒说："看你的母亲。"你想一想一个临死前要安排母亲的余生照常理应该交给谁？亲弟弟对吧？但是耶稣交给了一个外人这个动作本身就告诉我们弟弟们当时不在信的那一边学者赫尔塔多注意掉一件事家人的不信跟外面那些人的不信其实是同一件事，不是家里的什么特殊情绪为什么这一点有关系呢？

因为要改变一群弄错的人需要外面来的一件事身边的人慢慢劝是不够的不过这里有一条推论链咱们需要说清楚马可福音第三章那一段，和合本写的是亲属没有点雅各的名字。点名是六章，说弟兄不信的是约翰福音第七章要把这几处放在一起才得到雅各当时不信这个结论所以，这是一个推论并不是某一节经文直接说的那历史学家为什么把这件事当成证据呢？

而且非常强的证据第一个原因是尴尬准则简单地说，一件让自己人难堪的事人一般不会去编马可福音大约是公元七十年写成的那时候雅各已经是耶路撒冷教会最有名的领袖了在那个时候写下他家里的人说他疯了对教会有什么好处？一点好处都没有学者法兰是说得很实在这个读法让人不舒服所以历代都有人想把它读软一点但是那些读法都违背了希腊原文最自然的意思第二个原因是多重独立见证马可福音和约翰福音是两条互相独立的线，各自写了同一件难堪的事还有一个细节我觉得很有意思马太福音和路加福音在用马可福音的材料的时候，把这一段说得软了一些所以后来的人是在往回收不是在往外加这个方向本身就是证据那么接下来咱们看那份名单哥林多前书十五章是这么写的我当日所领，领受又传给你们的第一，就是基督照圣经所说为我们的罪死了而且埋葬了又照圣经所说第三天复活了并且给矶法看然后给十二门徒看后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在却也有，已经睡了的人以后显给雅各看再显给众使徒看保罗写这封信大约是公元55年但是他说这段话是他领受的什么意思呢？

就是说他在转述一段比这封信更早的材料多早呢？这是主要的问题学者给的是一个范围不是一个数字耶稣死后大约两到五年也有人认为可能短到一年到几个月这个年代是推推算出来的怎么推的呢？保罗自己说他悔改三年之后上耶路撒冷去见矶法，住了十五天也见了主的弟兄雅各就是从这几步推回去的顺便把开头那件事说完有一份比较晚的文献，叫《希伯来人福音》它的残篇里确实写了复活的耶稣向雅各显现，两个人一起掰饼但是它不在四福音里年代也晚得多它看起来是把，信条里那一句展开成了一个故事并不是另一条独立的，证据有意思的是，连不信复活的学者也承认这件事，承认雅各确实相信耶稣是主吕德曼是无神论者他认为雅各确实有有过一次看见的经历他的解释是幻觉但是他不否认这件事发生过巴特艾尔曼不可知论者他也同意雅各有过一次经历而雅各自己认为那是复活的耶稣斯潘，为了最直白你看一看复活节以前的雅各再看一看复活节以后的雅各是什么造成了这么大的改变？

富勒说得更狠假如新约里根本没有记载耶稣向雅各显现，我们也得替他造一个出来不然解释不了他后来的转变所以这件事的分歧在哪里？不在有没有发生在为什么发生雅各到底为什么呃，从不信，转到开始信了呢？那雅各后来，怎么样了？保罗写加拉太书的第二章是这么说的，又知道所赐给我的恩典那称为教会柱石的雅各矶法、约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼你发现了吗？

雅各的名字排在矶法和约翰前面使徒行传十五章教会为了外邦人要不要行割礼吵了起来最后是谁拍板的？雅各所以据我的意见不肯难为那归服神的外邦人到了二十一章保罗回耶路撒冷第一件事还是去见雅各所以这个位置不是后人追封的是当时的信里写着的然后到了公元六六十二年犹太历史学家，约瑟夫记了一笔罗马总督刚死，新的还没有到任大祭司亚拿努就趁这个空档召集了公议会，他审了那位称为基督的耶稣的弟弟，名叫雅各的把他和另外几个人用石头打死你看，这不是基督徒的记录这是一个犹太史家在写犹太人的政治顺手提了一句这一段我在讲约瑟夫的视频里说得更细，链接在下面你可以去看，到这里听起来很顺是不是？

所以我们来看三个反驳吧因为，呃，总是会有反驳第一个反驳就是雅各真的不信吗？有学者不同意。很少有学者不同意，但是还是有潘特认为雅各一开始就跟随耶稣了约翰福音第七章五节的意思是弟弟们不再跟随了，并不是从来不信。包衡就是RichardBauckham承认了这个读法有可能成立塔伯，就是JamesTabor走得更远，说弟兄们一直都是门徒这个说法学界基本上不接受利柯纳的回应很短经文里既没有必要这样读，也根本没有暗示但是利柯纳自己也往回收了一点他认为经文清楚显示雅各当时有严重的怀疑但是他不肯给最高等级的确定为什么呢？

雅各有没有可能在那次显现之前就已经信了？有这个可能，他接着说按经文看，这个可能性比较小我就照他的说法讲，这件事不是百分之百的但是很可能好，第二个反驳约瑟夫提到耶稣一共两处第十八卷那一处学者公认有基督徒后来加进去的话第二十卷那一处就不一样了几乎没有人怀疑。为什么呢？因为他的重点其实是大祭司亚拿努被撤职耶稣在那里只是用来分辨这个雅各是哪一个你想，一个要造假的基督徒会造出这么淡的一句话吗？

不会吧呃，而且没有学者认为会但是这里我也要往回收一点约瑟夫说雅各被处死，也说他是耶稣的弟弟但是他没有说雅各是为了耶稣复活了这个信仰死的那一层是我们从别的地方补上去的很多护教的材料在这里说过头了我不想这样讲是一个很好的推论但是我我们是补上的还有最后一个反驳会不会只是家族感情？哥哥被处死了，弟弟出来接下他留下的群体这在历史上很常见不需要任何显现我觉得这个反驳是认真的我的回答分两层，第一层是内容家族感情能解释一个人纪念死去的哥哥，也能解释他接受一个群体但是他很难解释雅各传的是什么他传的是什么？

不是我哥哥是个好人而是我哥哥从死里复活他就是主一个第一世纪的犹太人要说自己哥哥是主这个代价光靠感情是付不起的第二层更重要的保罗那段材料是他领受来的而且他亲口说他跟雅各见过面你可以怀疑保罗的解释但是雅各说他见过复活的耶稣这一句并不是几十年以后的传说它是保罗从雅各那一边拿到的那这一切说明什么呢？我不想说得比证据多这件事本身证明不了复活它只是做一件事而这件事很难绕过去耶稣在世的时候他弟弟不信他耶稣死了以后，他弟弟成了那个群体的领袖，最后为这个位置死了中间那个转变需要一个解释最早的材料给出的解释只有一个他看见了如果你不接受这个解释那你就得自己找一个能解释这个转变的历史学家就是这样做事的他们问的是哪个说法解释得最多不管那个说法让不让人舒服很多学者都接受的六件基本事实是我在另外一个视频呃，里都讲过，雅各是第五件链接我在，放在下面的所以我想回到原来我一开始问的那个问题那个问题就是你需要做什么才能让你的亲弟弟相信你就是宇宙的神？

其实你需要做两件事，第一，，你生活的时候，你需要教别人你就是，呃，神的儿子这是第一件事，你必须先呃，这么讲然后第二，你就得从死里复活向你的亲弟弟显现只能这样做，你才能呃说服你的亲弟弟你就是神但是我们都不能这么做。但是耶稣他确实这么做了所以，我不能说这个证据百分之百地证明耶稣真的复活了。但是有什么其他的解释能够解释得更全面我自己认为没有当然我是这么认为我是基督徒，但是我觉得证据真的很强但是，如果你有不同的意见我很欢迎你，，在评论区提到自己的观点而且如果这个视频对你有帮助呃请把它分享给一个正在想这些问题的朋友我是白乐勇，这是新约研究所我们下次见，拜拜！